وبطلان الراجح وإرادة المرجوح هو المشكل.. ولا يجوز صرف اللفظ عن الراجح إلا المرجوح إلا بدليل عقلي قطعي.. فمتى وجد وجب صرفه عن الراجح. اهـ.

وسأتناول بالتفصيل: العام ، والخاص ، والمجمل ، والمطلق ، والمقيد ، والمنطوق ، والمفهوم.. فتلك نقاط سبع:

1 -العام:

هو لفظ شامل أكثر من اثنين بناء على أن المثنى لا يدخل فيه ، وله صيغ؛ منها:

أ - كل وجميع.

ب -"من"و"ما"شرطًا أو استفهامًا أو موصولًا.

جـ - النكرة فِي سياق النفي أو النهي أو الشرط.

د - الجمع المحلى بأل أو المضاف.

هـ - اسم الجمع أو اسم جنس الجمع.

و - المصدر المضاف.

ز - اسم الموصول إن وجدت قرينة؛ نحو: {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا} .. فإنه شامل لكل مَن يقول ذلك القول بدليل الإشارة إليه بعد بما يشار به إلى الجمع فِي قوله: {أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ} .

وأقسام العام ثلاثة:

أ - ما بقي على عمومه؛ نحو: {وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} .

ب - العام المخصوص؛ نحو: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} .