وعدمِ الرِّضاء به ولماَّ رضي بالهزل معتقداً له كان كافراً كذا في بعض الشُّروح )) (1) .

عبيد الله بن مسعود المحبوبي البخاريّ(الحنفيّ). ت :747هـ

…قال في"التوضيح": …

… (( الهزل بالرِّدَّة كفرٌ لأَنَّه استخفافٌ فيكون مرتَدَّاً بعينِ الهزلِ لا بما هزل به) أي ليس كفره بسبب ما هَزَل به وهو اعتقادُ معنى كلمة الكفر التي تكلَّم بها هازلاً فإنَّه غيُر معتقدٍ معناها ، بل كفَّره بعين الهزل، فإنَّه استخفاف بالدِّين وهو كفرٌ نعوذُ بالله تعالى منه )) (2) .

زين الدين عمر بن مظفر الوردي (الشافعي) . ت:749هـ

قال في البهجة:" ( بَابُ الرِّدَّةِ) "

مُكَلَّفٍ بِفِعْلٍ أَوْ تَكَلُّمِ

أَفْحَشُ كُفْرٍ ارْتِدَادُ مُسْلِمِ

وَبِاعْتِقَادٍ مِنْهُ ،كَالإِلْقَاءِ

مَحْضٍ عِنَادًا وَبِالاسْتِهْزَاءِ

وَسَجْدَةٍ لِكَوْكَبٍ وَصُورَةِ" (3) "

لِلْمُصْحَفِ الْعَزِيزِ فِي الْقَاذُورَةِ

الحافظ محمد بن أبي بكر ابن قيِّم الجوزيَّة . ت:751هـ

قال في"كتاب الصّلاة": (( وشعب الإيمان قسمان: قوليّة ، وفعليّة، وكذلك شُعَبُ الكفر نوعان: قوليّة وفعليّة ، ومن شعَبِ الإيمان القوليَّة: شعبةٌ يوجب زوالها زوالَ الإيمان فكذلك من شعبِهِ الفعليّة ما يوجب زوالَ الإيمان . وكذلك شعبُ الكفر القوليَّة والفعليَّة ، فكما يكفر بالإتيان بكلمة الكفر اختياراً ، وهي شعبة من شعب الكفر ، فكذلك يكفر بفعل شعبةٍ من شُعبه كالسُّجود للصَّنم ، والاستهانَة بالمصحفِ ، فهذا أصل .

(1) "كشف الأسرار شرح أصول البزدوي". (4/600 ) دار الكتاب العربي. ط1 - 1411هـ.

(2) انظر"التوضيح شرح التنقيح" (2/402) دار الكتب العلمية . ط1 - 1416هـ.

(3) انظر:"بهجة الحاوي" (ص 191) دار إحياء الكتب العربية . ط1351هـ. وهي قصيدة من خمسة آلاف بيت في الفقه الشافعي ، ولها شروح كثيرة أشهرها"الغرر البهية شرح البهجة الوردية"لزكرّيا الأنصاري.