(( … وأنَّ الكفر يكونُ بالاعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشكِّ وبالتَّرك ، وليس محصوراً بالتَّكذيب بالقلب كما تقوله المرجئة ، ولا يلزم من زوالِ بعض الإيمان زوالِ كلِّه كما تقوله الخوارج ) ) (1) .

وقال:

(( للحكم بالرِّدَّة والكفر موجباتٌ وأسبابٌ هي نواقض الإيمان والإسلام ، من اعتقادٍ ، أو قولٍ ، أو فعلٍ ، أو شكٍّ ، أو ترك ، ممَّا قام على اعتباره ناقضاً الدليلُ الواضحُ ، والبرهانُ السَّاطع من الكتاب أو السُّنَّة أو الإجماع ) ) (2) .

… وقال بعد أن ضرب أمثلةً لكفرِ الأقوال والأعمال:

(( فكلُّ هؤلاء قد كفرَّهم الله ورسوله بعد إيمانهم بأقوالٍ وأعمالٍ صدرت منهم ولو لم يعتقدوها بقلوبِهم ؛ لا كما تقول المرجئة المنحرفون، نعوذ بالله من ذلك ) ) (3) .

"الموسوعة الفقهيَّة الكويتيَّة":

(( التَّكفير بالقول:

اتَّفق العلماءُ على تكفير من صدر منه قولٌ مكفِّرٌ ، سواءً أقاله استهزاء ، أم عناداً ، أم اعتقاداً لقوله تعالى: { قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } (4 ) ) (5) ….

(( التَّكفير بالعمل:

(1) "درء الفتنة عن أهل السُّنَّة". (ص27) دار العاصمة ط1 - 1419هـ.

(2) المصدر السابق . (ص 30) .

(3) المصدر السابق . (ص49) .

(4) سورة التوبة: 65-66.

(5) "الموسوعة الفقهيّة الكويتيَّة"، مادة تكفير.