…نقل كلام إسحاق بن راهويه ولم يتعقبّه بشيءٍ فقال: (( قال إسحاق: أجمع العلماء أنَّ من سبَّ الله عزَّ وجلَّ ، أو رسولَه ? ، أو دفع شيئاً أنزله الله ، أو قتل نبيَّاً من أنبياء الله ، وهو مع ذلك مقرٌّ بما أنزل الله ، أنَّه كافرٌ ) ) (1) .
قال الهيتميّ في"الزواجرعن اقتراف الكبائر":
(( نقل إمام الحرمين عن الأصوليّين أَنَّ من نطق بكلمة الرِّدَّة، وزعم أَنَّه أضمر توريةً كَفَرَ ظاهراً وباطناً ، وأقرَّهم على ذلك ) ) (2)
عليُّ بن محمَّد البزدَويّ (الحنفيّ) . ت:482هـ
(( فإنَّ الهَزْل بالرِّدَّة كفرٌ لا بما هَزَل به لكن بعَيْنِ الهَزْل ؛ لأَنَّ الهازلَ جادٌّ في نفس الهَزْل مختارٌ راضٍ والهَزْل بكلمة الكفرِ استخفاف بالدِّين الحقِّ فصار مُرتدَّاً بعينه لا بما هَزَل به إلاَّ أَنَّ أثرهما سواءٌ بخلاف المُكْرَه ; لأَنَّه غير معتقدٍ لِعَيْن ما أُكْرِه عليه ) ) (3) .
عمادُ الدِّين عليُّ بن محمَّد الكِيا الهرَّاسي (الشافعيّ) . ت:504هـ
(1) انظر"التمهيد" (4/226) طبعة وزارة الأوقاف المغربية.
فائدة نبهني لها أحد الفضلاء وهي أن ابن عبدالبر تكلم عن أبي حنيفة في التمهيد (14/14) ، ثم قال: (( وأما الإرجاء المنسوب إليه ، فقد كان غيره فيه أَدْخَلْ ، وبه أَقْوَلْ ) )ففهم المحقق - أو هكذا أراد - أنه يقول:وبه أقُول فعلق قائلاً: (( وهذا واضحٌ من ابن عبدالبر القول بالإرجاء كما لا يخفى ) )علماً أن ابن عبدالبر نقل الإجماع في التمهيد نفسه (9/238) على أن الإيمان قول وعمل ، ورد على المرجئة .
(2) "الزواجر" (الكبيرة الأولى ) (1/54) مكتبة نزار الباز ط1 - 1417هـ.
(3) انظر"كشف الأسرار"شرح أصول البزدوي. (4/600 ) دار الكتاب العربي. ط1 - 1411هـ.