…ان سبب اشتراط بعض الفقهاء لهذا الشرط هو ما يحصل بين المتبايعين من خلاف، ولكن الخلاف حينما يحصل بين المتبايعين يسلك فيه كالآتي:

اذا اختلف البائع والمشتري في الثمن وليس بينهما بينة والسلعة قائمة قالقول قول البائع مع يمينه، ويخير المشتري بين ان يأخذ السلعة بالثمن الذي قال به البائع وبين ان يحلف انه اشتراها بثمن اقل، فان حلف برئ منها وردت السلعة على البائع، وذلك لما رواه ابو داود عن عبد الرحمن بن قيس بن الاشعث عن ابيه عن جده قال: اشترى الاشعث رقيقا من رقيق الخمس من عبد الله بعشرين الفا فارسل اليه عبد الله في ثمنهم فقال: انما اخذتهم بعشرة آلاف، فقال عبد الله فاختر رجلا يكون بيني وبينك، قال الاشعث انت بيني ةبين نفسك، قال عبد الله فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول"اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة او يتتاركان" (1)

(1) اخرجه ابو داود (9/ 419) عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث عن ابيه عن جده، واخرجه الترمذي (3/ 1270) عن ابن عجلان عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال الترمذي هذا حديث مرسل، عون ابن عبد الله لم يدرك ابن مسعود، واخرجه النسائي (7/ 302) عن عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث عن ابيه عن جده، واخرجه ايضا عن حدجاج عن ابن جريج عن اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عبيد عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابن مسعود، وفيه (فامر البائع ان يستحلف) واخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 45) عن ابي العميس عن عبد الرحمن بم قيس بن محمد بن الاشعث بم قيس عن ابيه عن جده، وصححه الحاكم ثم اخرجه (2/ 48) من طريقالشافعي وقال: هذا حديث صحيح ان كان سعيد بن سالم حفظ في اسناده عبد الملك بن عمير اه. واخرجه البيهقي في سننه (5/ 332) عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث بين قيس عن ابيه عن جده. قال البيهقي واه ابو داود في كتب السنن عن محمد بن يحيى عن عمر بن حفص هذا اسناد حسن موصول، وقد روى من اوجه باسانيد مراسيل اذا جمع بينها صار الحديث بذلك قويا اه. قال ابن الجوزي في التحقيق: احاديث هذا الباب فيها مقال فانها مراسيل وضعاف، ابو عبيدة لم يسمع من ابيه ولا عبد الرحمن، والقاسم لم يسمع من ابن مسعود ولا عون بن عبد الله، وقد رواه الدارقطني بالفاظ مختلفة وباسانيد ضعيفة اه. وقال في التنقيح بان عبد الملك بن عبيد لا يعرف، اه. قال المنذري وقد روى هذا الحديث من طرق عبد الله بن مسعود كلها لا تثبت اه. وقال صاحب التنقيح: والذي يظهر ان حديث ابن مسعود بمجموع طرقه له اصل، بل هو حديث حسن يحتج به لكن في لفظه اختلاف، والله اعلم.