ترجعون (تام)

والنبوة (جائز) ومثله من الطيبات 0

العالمين (كاف)

من الامر (حسن)

العلم ليس بوقف لان قوله بغيا بينهم معناه اختلافهم للبغى فهو مفعول له 0

بغيا بينهم (كاف)

يوم القيامة ليس بوقف لإن ما بعده ظرف للحكم

يختلقون (تام)

فاتبعها (جائز)

لا يعلمون (كاف)

شيأ (حسن) ومثله أولياء بعض 0

المتقين (تام)

بصائر للناس ليس بوقف لإن ما بعده عطف عليه 0

يوقنون (تام) ومثله وعملوا الصالحات لمن قرأ سواء بالرفع خبر مبتدأ أو مبتدأ وما بعده خبر وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي بكر عن عاصم وليس بوقف لمن قرأ بالنصب وهي قراءة حمزة والكسائي وحفص عن عاصم على أنه مفعول ثان لنجعلهم أي لا نجعلهم مستوين في المحيا والممات وقراء الامصار متفقون على رفع مماتهم ورويت عن غيرهم بفتح التاء والمعنى أن محيا المؤمنين ومماتهم سواء عند الله في الكرامة ومحيا المجترحين ومماتهم سواء في الاهانة فلف الكلام اتكالا على ذهن السامع وفهمه ويجوز أن يعود على المجترحين فقط أخبر أن حالهم في الزمانين سواء، اهـ سمين 0

ومماتهم (حسن) في القراءتين 0

ما يحكمون (تام) ومثله بالحق عند أبي حاتم لانه يجعل لام ولتجزي لام قسم وتقدم الرد عليه 0

لا يظلمون (تام) ولا وقف من قوله أفرأيت إلى من بعد الله فلا يوقف على هواه ولا على قلبه ولا على غشاوة للعطف في كل 0

من بعد الله (كاف) لإن الفائدة في قوله فمن يهديه من بعد الله 0

تذكرون (أكفى منه)

نموت ونحى (جائز)

إلا الدهر (تام)

من علم (جائز)

إلا يظنون (كاف) ومثله صادقين 0

لا ريب فيه الأولى تجاوزه 0

لا يعلمون (تام)

والأرض (حسن)

المبطلون (كاف)

جاثية (حسن) لمن رفع كل الثانية على الابتداء وتدعى خبرها وهي قراءة العامة وليس بوقف لمن نصبها بدلا من كل الاولى بدل نكرة موصوفة من مثلها وهي قراءة يعقوب 0

إلى كتابها (حسن) على القراءتين

تعملون (كاف)

بالحق (حسن)

تعملون (تام)

في رحمته (كاف)

المبين (تام) ومثله مجرمين 0