وأناسي كثيرًا (تام)

ليذكروا (كاف)

كفورًا (تام)

نذيرًا (كاف)

الكافرين (جائز)

كبيرًا (تام)

البحرين (حسن) ومثله أجاج على استئناف ما بعده وليس بوقف إن عطف على ما قبله 0

محجورًا (تام)

وصهرًا (كاف)

قديرًا (تام)

ولا يضرهم (كاف)

ظهيرًا (تام)

ونذيرًا (كاف)

سبيلًا (كاف)

لا يموت (جائز) للابتداء بالأمر 0

بحمده (حسن)

خبيرًا (كاف) وقيل تام إن جعل ما بعده مبتدأ والخبر قوله الرحمن وإن جعل الذين خبر مبتدأ محذوف أو نصب بتقدير أعني كان كافيًا وليس بوقف إن جعل الذي في محل جر بدلًا من الهاء في به لأنه لا يفصل بين البدل والمبدل منه بالوقف 0

على العرش (تام) إن رفع الرحمن خبر مبتدأ محذوف أو مبتدأ وما بعده الخبر وليس بوقف إن رفع بدلًا من الضمير في استوى والوقف على هذا التقدير على الرحمن كاف 0

خبيرًا (تام) والباء في به صلة وخبيرًا مفعول اسأل أو حال من فاعل اسأل لأنَّ الخبير لا يسأل إلاَّ عن جهة التوكيد وقيل الباء بمعنى عن قال علقمة الشاعر:

فإن تسألوني بالنساء فإنني ... بصير بأدواء النساء طبيب

أي عن النساء والضمير في به لله ولم يحصل من النبي صلى الله عليه وسلم شك في الله حتى يسأل عنه بل هذا كقوله فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك قل إن كان للرحمن ولد من كل شيء معلق على مستحيل وأما النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا لا أشك ولا أسأل بل أشهد أنَّه الحق قال الشاعر:

ألا سألت القوم يا ابنة مالك ... إن كنت جاهلة بما لم تعلمي

أي هلا سألت القوم عما لم تعلمي 0

وما الرحمن (حسن) لمن قرأ تأمرنا بالفوقية وهي قراءة العامة وليس بوقف لمن قرأه بالتحتية وهي قراءة الإخوان أي أنسجد لما يأمرنا به محمد لتعلق ما بعده بما قبله 0

لما تأمرنا (جائز) لمن قرأ بالتاء الفوقية وزادهم مستأنف 0

نفورًا (تام)

بروجًا (حسن)

منيرًا (كاف)

خلفة ليس بوقف لأنَّ ما بعده تفسير لما قبله ولا يوقف على المفسر بالفتح دون المفسر بالكسر ومعنى خلفة إن كل واحد منهما يخلق صاحبه فمن فاته شيء من الأعمال قضاه في الآخر 0

أن يذكر ليس بوقف للعطف بعده بأو 0

شكورًا (تام) إن رفع وعباد مبتدأ والخبر أولئك يجزون الغرفة وكان الوقف على مقامًا وعليه فلا يوقف من قوله وعباد الرحمن إلى حسنت مستقرًا ومقامًا إلاَّ لضيق النفس ومن جعل الخبر محذوفًا أو جعل الذين يمشون خبرًا وقف على هونًا وهو جائز 0