ما قالوا (حسن) حلف الجلاس بن سويد من المنافقين إن كان محمد صادقًا فنحن شر من الحمير

بما لم ينالوا (كاف) وكذا من فضله للابتداء بالشرط مع الفاء

يك خيرًا لهم (كاف) للابتداء بالشرط أيضًا وللفصل بين الجملتين

والآخرة (كاف) للابتداء بالنفي

ولا نصير (تام)

من الصالحين (حسن) ومثله معرضون

يكذبون (تام)

الغيوب (كاف) إن جعل الذين خبر مبتدأ محذوف أو مبتدأ خبره سخر الله منهم وليس بوقف إن جعل بدلًا من الضمير في نجواهم ولا وقف من قوله الذين يلمزون إلى قوله سخر الله منهم فلا يوقف على في الصدقات ولا على جهدهم ولا على فيسخرون منهم لأنَّ خبر المبتدأ لم يأت وهو سخر الله منهم

والوقف على سخر الله منهم (جائز)

أليم (كاف)

أو لا تستغفر لهم (جائز) للابتداء بالشرط

فلن يغفر الله لهم (كاف) ومثله ورسوله

الفاسقين (تام) ولا وقف من قوله فرح المخلفون إلى قوله في الحر فلا يوقف على رسول الله ولا على في سبيل الله

في الحر (كاف) ومثله أشد حرًا لأنَّ جواب لو محذوف أي لو كانوا يفقهون حرارة النار لما قالوا لا تنفروا في الحر ولو وصل لفهم إن نار جهنم لا تكون أشد حرًا إن لم بفقهوا ذلك

يفقهون (كاف) ومثله كثيرًا لأنَّ جزاء إما مفعول له أو مصدر لفعل محذوف أي يجزون جزاء

يكسبون (كاف) ومثله معي عدوًا وقيل لا وقف من قوله فقل لن تخرجوا إلى مع الخالفين لأنَّ ذلك كله داخل في القول

أول مرة (جائز)

مع الخالفين (كاف) والوقف على قبره و فاسقون و وأولادهم و كافرون و مع القاعدين و مع الخوالف و لا يفقهون كلها وقوف كافية

وأنفسهم (جائز)

الخيرات (كاف)

المفلحون (تام)

خالدين فيها (كاف)

العظيم (تام)

ليؤذن لهم (تام) عند نافع وقال غيره ليس بتام لأنَّ قوله وقعد الذين معطوف على وجاء

ورسوله (كاف)

أليم (تام) ولا وقف من قوله ليس على الضعفاء إلى قوله ورسوله فلا يوقف على المرضى ولا على حرج لاتساق الكلام

ورسوله (كاف) للابتداء بالنفي ومثله من سبيل وكذا رحيم وجاز الوقف عليه إن عطف ما بعده عليه لكونه رأس آية وقيل تام على أنه منقطع عما بعده لأنَّ الذي بعده نزل في العرباض بن سارية وأصحابه ولا وقف من قوله ولا على الذين إلى قوله ما ينفقون فلا يوقف على قوله عليه لأنَّ قوله تولوا علة لأتوك ولا على حزنًا لأنَّ قوله ألاَّ يجدوا مفعول من أجله والعامل فيه حزنًا فيكون ألاَّ يجدوا علة العلة يعني أنَّه علَّل فيض الدمع بالحزن وعلَّل الحزن بعدم وجدان النفقة وهو واضح انظر السمين