في الفتنة، ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الفتان في القبور فقال: (تعود أرواحكم، فقالوا: يا رسول الله تعود أرواحنا؟ قال: نعم كهيئتكم اليوم) ، يعني: ترجع إليكم عقولكم وأرواحكم كهيئتكم اليوم، فتسألون، يعني: تسألون عن الله سبحانه وتعالى، وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن دين الإسلام، فمن كان على رسوخ وقوة فإنه يجيب بلا تلكؤ، ومن كان في تردد وشك وريب يظهر شكه في هذا الموضع، هل أنا أصيب إن قلت هذا ربما يكون غيره، أو غير ذلك فيقع في تردد، بخلاف الإنسان الراسخ الذي على بينة وثبات في ذلك.

... باب تحريض النبي وفد عبد القيس على أن يحفظوا الإيمان والعلم

قال رحمه الله:[باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على أن يحفظوا الإيمان والعلم، ويخبروا من وراءهم.

وقال مالك بن الحويرث: قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: (ارجعوا إلى أهليكم فعلموهم) .

حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي جمرة قال: (كنت أترجم بين ابن عباس وبين الناس، فقال إن وفد عبد القيس أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من الوفد أو من القوم؟ قالوا: ربيعة، فقال: مرحبًا بالقوم أو بالوفد غير خزايا ولا ندامى. قالوا: إنا نأتيك من شقة بعيدة، وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر، ولا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر حرام، فمرنا بأمر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة، فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع، أمرهم بالإيمان بالله عز و جل وحده، قال: هل تدرون ما الإيمان بالله وحده. قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وتعطوا الخمس من المغنم، ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت) ، قال شعبة ربما قال: (النقير) ، وربما قال (المقيَّر) ، قال: (احفظوه وأخبروه من وراءكم) ] .

في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بحفظ العلم، والحفظ هنا المراد به حفظ الصدر، وأن الإنسان ينبغي أن يعتني بجانب الحفظ، والحفظ بأنواعه سواء كان حفظ العلم بالصدر وهو أثبت وأرسخ للإنسان، بخلاف العلم إذا كان مجردًا عن حفظ، وإنما هو بفهم مجرد مع الوقت ربما ينساه الإنسان؛ لهذا ينبغي أن تكون للإنسان قاعدة في حفظه في كل علم يريد أن يتعلمه، فإذا كثر محفوظه وقوي مفهومه وأسهب في ذلك كان أرسخ في العلم وأثبت فيه، فينبغي له أن يكثر في كل فن من الحفظ والفهم، أن يجمع بينهما، وألا يحفظ بلا فهم، فإن ذلك لا يفيد طالب العلم كثيرًا إذا كان لا يفهم ويحفظ حفظًا مجردًا هكذا، وربما أورثه ذلك شيئًا من الغرور والادعاء بالنفس من غير فهم، فالعلم هو الاستنباط والإدراك، ولكن القاعدة