إذا وجد المحتاج.
وكما أن الزكاة المال هي للمحتاجين، كذلك زكاة العلم أيضًا للمحتاجين من الجهال، فإذا وجد جاهلًا فبمقدار الجهل ومقدار العلم تجب على الإنسان الزكاة، فإذا كان الإنسان صاحب علم وفير، واكتمل نصابه وزاد زادت نسبة الزكاة عنده، فلكل علم زكاة إلا أن العلم يختلف عن المال؛ لأن المال له نصاب، وقبل ذلك لا تجب فيه الزكاة، أما العلم فتجب الزكاة ولو بمقدار يسير من العلم بأن يخرج الإنسان زكاته بالبلاغ؛ ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (بلغوا عني ولو آية) ، ولو آية واحدة بلغها لغيرك.
قال رحمه الله:[باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، أخبرني منصور، قال: سمعت ربعي بن حراش يقول: سمعت عليًا يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار) .
حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، عن جامع بن شداد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: قلت للزبير: إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان؟ قال: أما إني لم أفارقه ولكن سمعته يقول: (من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار) .
حدثنا أبو معمر، قال: حدثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز، قال أنس: إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثًا كثيرًا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من تعمد علي كذبًا فليتبوأ مقعده من النار) .
حدثنا مكي بن إبراهيم، قال: حدثنا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار) .
حدثنا موسى، قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي، ومن رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي، ومن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار) ] .
حينما ذكر المصنف رحمه الله أمر البلاغ وفضله، وأن الإنسان ينبغي أن يعلم غيره، وكذلك أيضًا في إيراده لقول النبي عليه الصلاة والسلام: (ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب) أراد أن يبين أنه ينبغي للإنسان أن يحترز في بلاغه، وألا يسهب، وألا يكثر إكثارًا يدعوه إلى الغلط والوهم بسبب الاستعجال وغير ذلك، فأراد أن يبين