(-1076/ 468؟) وفي الحديث على أبي الحسين بن التوزي (- 10511442) وأبي

بكر بن بشران (1056/ 448) والعشاري (- 1.59/ 451) وأبي محمد الجوهري

(1.62/ 454) وفي الشعر والترسل على ابن الفضل (-5 1072/ 46) وابن شبل

(-8.1473. 1) وابن عاصم (-89/ 482. 1) وفي علم الفرائض على أبي الفضل

الهمذاني (- 96/ 489. 1) وفي الوعظ على أبي طاهر بن العلاف (-1050/ 442)

وفي الكلام على أبي علي بن الوليد (-10861478) وأبي القاسم بن التئان وفي

الفقه على القاضي أتي يعلى الحنبلي (-66/ 458. 1) وفي المناظرة على أبي الطيب

الطبري (- 1058/ 450) وأبي اسحاق الشيرازي (-1.83/ 476) وأبي نصر بن

الصباغ (-1.84/ 477) وأبي عبدالله الدامغاني (-1.851478) وقاضي القضاة

الشامي (-1095/ 488) . وأخيرا يذكر جورج مقدسي، نقلا عن ابن عقيل نفسه،

تتلمذه على أستاذين ولكن في غير فن معين، أي أبي بكر الخطيب (-1071/ 463)

وأبي محمد التميمي (- 1 1095/ I AA) .

ويعتبر جورج مقدسي 55/ 447. 1 سنة رئيسية نمفي حياة ابن عقيل. فقد بلغ

فهها السادسة عشرة من عمره ؤتملمذ-ميا على القاضي أبي يعلى - تئلمذا امتد حتى وفاة

الأستاذ في 458/ 66 0 1 - ! عهدسقيهاءخ! اصنه ا لحشود"السلجوقية تقتحم شوارع بغداد"

وتنهب حئه باب الطاق.

*ويرجع، السبب الى هذه الحوادث في تفتح ذهن ابن عقيل واتساع فضوله

العلمي وخروجه من محيط الحنابلة الضيق الى آفاق واسعة من الجدل والكلام

والاعتزال والتصوف الحلأجي. وفي سنة 73/ 465. 1 تاب ابن عقيل من الاعتزال

والتصوف الحلأجي توبة علنية حررها وأمضاها بمحضر من الشهود العدول والعلماء؛

وهو. في هذا ياتمر بامر خليفي أمضاه القادر سنة 1.17/ 4.8 وأكده في مكاتيب

أمضاها في سنة.29/ 42. 1 وفي أعقيدته القادرية في سنة 1018/ 4097 ورمى من

ورائه الى فرض التوجمة على العلماء من الاعتزال والعقيدة الرافضة وكذلك كل عقيدة

منافية. للإسلام السني (2) .

(1) المصدر المذكور ص 389 - 4 42.

(2) المصدر المذكور ص 26 4 4 1 - t .