ـ [ابن وهب] ــــــــ [17 - 05 - 08, 01:42 ص] ـ
والمقصود
قول القائل
استحلفك بالله إلا فعلت كذا
هو مثل أسألك بالله إلا فعلت كذا وكذا
لا فرق
ـ [ابن وهب] ــــــــ [17 - 05 - 08, 02:08 ص] ـ
الرابط الأصلي في فتوى الشبكة الإسلامية
وتفريقهم بين استحلفك بالله في مثل ما جاء السؤال وبين أسألكم بالله
خطأ محض مخالف لغة العرب وللعرف
وانظر المشاركة رقم 7. وأيضا المشاركة 8
ـ [ابن وهب] ــــــــ [17 - 05 - 08, 02:09 ص] ـ
قال الإمام سيبويه
(وسألت الخليل عن قولهم: أقسمت عليك إلاَّ فعلت ولّما فعلت، لم جاز هذا في هذا الموضع، وإنّما أقسمت ها هنا كقولك: والَّله؟ فقال: وجه الكلام لتفعلنَّ، هاهنا ولكنهم إنما أجازوا هذا لأنهم شبهوه بنشدتك الله، إذ كان فيه معنى الطلب)
ـ [ابن وهب] ــــــــ [17 - 05 - 08, 02:32 ص] ـ
وفي اللسان
(قوله تُنُوشِدَ هو في موضع نُشِدَ أَي سُئِلَ التهذيب الليث يقال نشد ينشد فلان فلانًا إِذا قال نَشَدْتُكَ باللهِ والرَّحِم وتقول ناشَدْتُكَ اللَّهَ وفي المحكم نَشَدْتُكَ الله نَشْدَةً ونِشْدَةً ونِشْدانًا اسْتَحْلَفْتُكَ بالله وأَنشدُك بالله إِلا فَعَلْتَ أَستَحْلِفُكَ بالله ونَشْدَكَ الله أَي أَنْشُدُكَ بالله وقد ناشَدَه مُناشَدةً ونِشادًا وفي الحديث نَشَدْتك الله والرَّحِم أَي سأَلتُكَ بالله والرَّحِمِ يقال نَشَدْتُكَ الله وأَنْشُدُك الله وبالله وناشَدتُك اللَّهَ وبالله أَي سأَلتُك وأَقْسَمْتُ عليك ونَشَدْتُه نِشْدَةً ونِشْدانًا ومِناشَدَةً وتَعْدِيَتُه إِلى مفعولين إِما لأَنه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دَعَوْتُه زيدًا وبزيد إِلا أَنهم ضمَّنوه معنى ذكَّرْت قال فأَما أَنشدتك بالله فخطأٌ ومنه حديث قَيْلَة فنشدت عليه
(* قوله «فنشدت عليه إلخ» كذا بالأصل والذي في نسخة من النهاية يوثق بها فنشدت عنه أي سألت عنه) فسأَلتُه الصُّحْبَة أَي طَلَبْتُ منه وفي حديث أَبي سعيد أَنَّ الأَعضاء كلَّها تُكَفِّرُ اللسانَ تقول نِشْدَكَ الله فينا قال ابن الأَثير النِّشْدَةُ مصدر وأَما نِشْدَك فقيل إِنه حَذَفَ منها التاء وأَقامها مُقامَ الفِعْل وقيل هو بناء مرتجل كقِعْدَك اللَّهَ وعَمْرَكَ الله قال سيبويه قولهم عَمْرَكَ الله وقِعدَك اللَّهَ بمنزلة نِشْدَك الله وإِن لم يُتَكلم بِنِشْدَك ولكن زعم الخليل أَن هذا تمثيل تُمُثِّل به
(* قوله «تمثل به» في نسخة النهاية التي بأيدينا يمثل به) قال ولعل الراوي قد حرف الرواية عن نَنْشُدُكَ الله أَو أَراد سيبويه والخليل قلة مجيئه في الكلام لا عدمه أَولم يبلغْهما مَجِيئُه في الحديث فحُذِفَ الفِعْلُ الذي هو أَنشدك الله وَوُضِعَ المصْدَرُ موضعه مضافًا إِلى الكاف الذي كان مفعولًا أَول وفي حديث عثمان فأَنْشَدَ له رِجالٌ أَي أَجابوه يقال نَشَدْتُه فأَنْشَدَني وأَنْشَدَ لي أَي سأَلْتُه فأَجابني وهذه الأَلِف تسمى أَلِفَ الإِزالة يقال قَسَطَ الرجل إِذا جارَ وأَقْسَطَ إِذا عَدَلَ كأَنه أَزال جَوْرَه وأَزال نَشِيدَه وقد تكرّرت هذه اللفظة في الأَحاديث على اختلاف تصرُّفها وناشَدَه الأَمرَ وناشَدَه فيه وفي الخبر أَن أُمّ قيس بن ذريح أَبْغَضَتْ لُبْنَى فناشَدَتْه في طَلاقِها وقد يجوز أَن تكون عَدَّتْ بفي لأَنَّ في ناشَدَتْ مَعْنى طَلَبَتْ ورَغِبَتْ وتَكَلَّمَتْ)
ـ [ابن وهب] ــــــــ [17 - 05 - 08, 02:35 ص] ـ
وفي تاج العروس
(نَشَدَ باللهِ: اسْتَحْلَفَ قال شيخُنَا: وقد أَطلَقَه المصنِّفُ وقَيَّدَه الأَكْثَرُ من النحاةِ واللُّغَوِيِّين بأَن فيه مع اليَمينِ استعطافًا. نَشَدَ فُلاَنًا نَشْدًا: قال له: نَشَدْتُكَ اللهَ أَيْ سأَلْتُك باللهِ. في التهذيب: قال الليثُ: نَشَدَ يَنْشُد فُلانٌ فُلانًا إِذا قال نَشَدْتُك باللهِ والرَّحِم وتقول: ناشَدْتُك اللهَ. وفي المحكم: نَشَدْتُك اللهَ نَشَدْةً ونِشْدَةً ونِشْدَانًا: استَحْلَفْتُك بالله. وأَنْشُدُك باللهِ إِلاَّ فَعَلْتَ: أَسْتَحْلِفُك بالله. ونَشْدَك اللهَ بالفتح أَي بفتح الدال أَي أَنْشُدُكَ باللهِ وقد نَاشَدَه مُنَاشَدَةً ونِشَادًا بالكسر: حَلَّفَه يقال: نَشَاْتُك اللهَ وأَنْشُدُك اللهَ وباللهِ وناشَدْتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)