فِيهِ ضِدٌّ، وقِيلَ: هُوَ الدَّمِيمُ الحَقِيرُ، وَقَالَ شَمِرٌ: هُوَ الدَّقِيقُ النَّحِيفُ، وكذلِك بالسِّين، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيَّ: هُوَ النَّحِيفُ الضّامِرُ، وأَنشد:
(يَا رُبَّ قَرْمٍ سَرِسٍ عَنَطْنَطِ ... ليْسَ بجُعْشُوشٍ وَلَا بأَذْوَطِ)
والجَمْعُ الجَعَاشِيشُ، قالَ ابنُ حِلِّزَةَ: بَنُو لجُيْمٍ وجَعَاشِيشُ مُضَرْ. كُلّ ذلكَ يُقَالُ بالسِّين لأَنَّ السِّينَ أَعَمُّ تَصَرُّفًا، وذلِكَ لِدُخُولِهَا فِي الوَاحِدِ والجَمْع جَمِيعًا، فضِيقُ الشِّينِ مَعَ سَعَةِ السِّينِ يُؤْذِن بأَنّ الشِّينِ بَدَلٌ من السِّين. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الجُعْشُوش: اللَّئيِمُ. والجِعْشُ: أَصْلُ النَّبَاتِ، وقِيلَ: أَصْلُ الصِّلَّيَانِ خَاصَّةً، ومِنْهُ حَدِيثُ طَهْفَة ويَبِسَ الجِعْشُ.
.جَفَشَه يَجْفِشُه، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الجَفْشُ: الجَمْعُ، يَمَانِيَةٌ. وَقيل: جَفَشَه جَفْشًا: عَصَرَه يَسِيرًا. أَو الجَفْشُ: سُرْعَةُ الحَلْبُ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ، هُوَ الحَلْبُ بأَطْرَافِ الأصابِعِ، عَن ابنِ عَبّادٍ، وإنّمَا يُقَالُ: هُوَ الجَمْشُ. والجَفْشِيشُ، إطْلاقُه يُوهِمُ أَنْ يَكُونَ بالفَتْح، وَقد ضَبَطَه الصّاغَانِيّ بالضَّمّ، وهُوَ بِالْحَاء والخَاء والجِيم، ذَكَرَه ابنُ عبْدِ البَرّ بالحاءِ المُهْمَلَة، قَالَ الصّاغَانيّ وَهُوَ بالجِيم أَصَحُّ. قُلْتُ: وَهَكَذَا أَوْرَدَه ابنُ شاهِينَ، وَقَالَ ابنُ فَهْدٍ: وكُلُّ حَرْفٍ بالحَرَكَاتِ الثّلاث، فَفِي ضَبْطِ الصَاغَانِيّ وإِطْلاقِ المصنِّف نظَرٌ ظاهِرٌ: لَقَبُ أَبِي الخَيْرِ مَعْدَانَ بنِ