أَي يَهْذِي؛ وَمِنْه قولُ الشَّاعرِ:
أَيُتْرَكُ عَيْرٌ قاعِدٌ وَسْطَ ثَلَّةٍ
وعالاتها {تَهْقِي بأُمِّ حَبِيبِ؟ وَفِي كلامِ المصنِّفِ نَظَرٌ مِن وُجُوهٍ: الأَوّل: أَشارَ إِلَى أنَّه واوِيٌّ وَهُوَ يائِيٌّ؛ وَالثَّانِي: دلَّ عَدَمُ ذِكْرِ مُضارِعِه أنَّه مِن حَدِّ نَصَرَ وَهُوَ مِن حَدِّ رَمَى؛ والثالثُ. كتبه بالألفِ وصَوابُه يُكْتَبُ} هَقَى بالياءِ، فتأَمَّل.
(و) {هَقَى فلانٌ (فلَانا) : إِذا (تَناوَلَه بقَبِيحٍ) وبِمَكْرُوهٍ،} يَهْقِيهِ هَقْيًا؛ قالَهُ ابنُ الأعْرابي والباهِلِي.
(و) هَقَى (قَلْبُه) : أَي (هَفَا) ؛ عَن الهَجَري وأَنْشَدَ:
فَغَصَّ برِيقِه {وهَقَى حَشاهُ (} وأَهْقَى: أَفْسَدَ) ؛ وَفِي بعضِ النسخِ: أَفْنَدَ.
: (و( الأهكاءُ) : أَهْملهُ الجَوْهرِي.
وقالَ ابنُ الْأَعرَابِي: هُم (المُتَحَيِّرُونَ) مِن النَّاسِ كالأَهساءِ.
قالَ: ( وهاكاهُ: اسْتَصْغَرَ عَقْلَهُ) .
وكاهاهُ فاخَرَهُ؛ كَذَا فِي اللِّسانِ والتكْملةِ.
: (و! هالاهُ) : أَهْملَهُ الجَوْهرِي هُنَا وذَكَرَ فِي بابِ الألفِ الليِّنَةِ، وقالَ: إنَّه بابٌ مَبْنيٌّ على أَلفاتٍ غَيْر مُنْقلِبَة من شيءٍ.
وقَضَى ابنُ