(وتُكْسَرُ عَيْنُهُ) ، وَالَّذِي فِي التكملة: وعَتْيَدٌ، وَقيل عِتْيَدٌ: من كِنانَةَ، انْتهى. فَهَذَا يَدُلُّ على أَنَّه رَجُلٌ من كِنَانَةَ لأَنه ذَكَرَه بعد أَن ذَكَر الموضعَ المذكورَ فتأَمَّلْ.
وأَبو عبد الله محمّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب الشِّيرازيّ العُتَايديّ: مُحَدِّثٌ، مَاتَ سنّ 354 هـ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
عُتُود، بِعَين وتاءٍ مضمومتين، أَبو بُحْتُر، بَطْنٌ من طَيِّءٍ، مِنْهُم أَبو عُبَادَة البُحْتُرِيُّ الشاعِرُ.
وعَتِيدُ بنُ رَبيعةَ: شيخٌ لأَبِي إِسحاقَ السَّبِيعِيِّ. قَالَ الْحَافِظ: وَقيل هُوَ عُتَيْدةُ، بهاءٍ، وَقيل بموحَّدة.
: (العُجْدُ، بالضمّ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ اللّيث هُوَ (الزَّبِيبُ، و) هُوَ (حَبُّ العِنَبِ) أَيضًا (ويُفْتَحُ) كالعُنْجُدِ والعَنْجَدِ (أَو) العُجْد (ثَمَرةٌ كالزَّبِيبِ و) العَجْد (بِالْفَتْح: حَبُّ الزَّبِيبِ) ، كالعَنْجَد، كجَعْفَرٍ، وسيأْتي (أَو أَرْدَؤُهُ) .
(و) عَن الأَصمعيّ: العَجَد، (بِالتَّحْرِيكِ: الغِرْبَانُ) ، قَالَ صَخْرُ الغَيِّ، يَصِف خَيْلًا:
فأَرْسَلُوهُنَّ يَهْتَلِكْنَ بِهِمْ
شَطْرَ سَوَامٍ كأَنَّها العَجَدُ
(الواحِدة عَجَدَةٌ) .
(والمُنْعَجِد) ، وَفِي بعض النّسخ والمُتَعَجِّدُ: (الغَضُوبُ الحَدِيدُ) الطَّبْعِ. وسيأْتي فِي عنجد، الكلامُ عَلَيْهِ.
: (العَجْرَدُ: الخَفِيفُ السَّرِيعُ) من الرجالِ، كالعَدْرَجِ (و) قيل العَجْرَدُ: (الغَلِيظُ الشَّدِيدُ) وضُبِطَ هاذا كَعَمَلَّسٍ أَيضًا، وناقَةٌ عَجْرَدٌ، مِنْهُ. (و) عَجْرَدُ: (ة بِذمار) اليَمَنِ من قُرَى زُنَّار نَقله الصاغانيُّ،