العبادة من الحسن, وأي كمال وراء هذا الكمال, وأي عبودية أشرف من هذه العبودية. اهـ (1)
فلما كانت هذه منزلة الصلاة وفضلها كان ولابد من آدائها على الوجه الأكمل وعلى النهج النبوي السوي.
والصلاة عماد الدين (2) والركن الركين , وأساس هذا الدين, فكان من المتحتم المحافظة عليها.
ومن وسائل المحافظة على الصلاة: تسوية الصفوف.
هذه السنة التي أصبحت مهجورة بين المسلمين , وللأسف بين بعض الملتزمين بالسنة, إلا من رحم ربك.
ويكفي من آثار عدم تسوية الصفوف , هذا الوعيد النبوي «لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ» .
ووالله لقد تحقق وعده - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ,فالمرء من هؤلاء يدخل الصلاة ويخرج منها لايدري ما قرأ إمامه في الصلاة, ولايشعر بمن جنبه إلا والإمام يقول: السلام عليكم ورحمة الله. وما هذا إلا لأننا ضيعنا هذا الواجب, ألا وهو تسوية الصفوف.
وأنا في هذا البحث حاولت أن ألملم خيوط هذا الموضوع وأسبكه في عِقد منظوم, وأرصعه بالجواهر النبوية, والآثار السلفية, عسى أن أكون وفيت به وأن ينال حسن القبول من الرب قبل العبد, هو ولي ذلك ونعم الوكيل وعليه توكلت وإليه أُنيب.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وكتب
أبو مالك
محمد بن حامد بن عبد الوهاب
الاستاذ24 - 08 - 2005, 05:35 AM
ذكر الأمر بتسوية الصفوف قبل تكبير الإمام
روى مسلم بسنده ,فقال:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ التَّيْمِىِّ عَنْ أَبِى مَعْمَرٍ عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ? يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِى الصَّلاَةِ وَيَقُولُ «اسْتَوُوا وَلاَ تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لِيَلِنِى مِنْكُمْ أُولُو الأَحْلاَمِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» . قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ فَأَنْتُمُ الْيَوْمَ أَشَدُّ اخْتِلاَفًا. (حديث رقم 432)
والشاهد في الحديث: قول ابن مسعود ?: يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِى الصَّلاَةِ.أي: يسوي الصفوف بيده الشريفة ?.
قال النووي - رحمه الله - في شرحه على صحيح مسلم (4/ 116ط دار الخير) : قوله: (يمسح مناكبنا) أي يسوي مناكبنا في الصفوف ويعدلنا فيها.
ثم قال - رحمه الله-: وفيه - أي الحديث- تسوية الصفوف واعتناء الإمام بها والحث عليه. انتهى
الاستاذ24 - 08 - 2005, 05:37 AM
ذكر فضل تسوية الصفوف والإعلام بأنها من تمام الصلاة
روى البخاري بسنده, فقال:
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ ? قَالَ:
«سَوُّوا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاَةِ» (حديث رقم723) .
وهو عند مسلم (435) , من حديث أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بلفظ: «أَقِيمُوا الصَّفَّ فِى الصَّلاَةِ فَإِنَّ إِقَامَةَ الصَّفِّ مِنْ حُسْنِ الصَّلاَةِ» .
وعند أحمد (3/ 179) من حديث أنس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بلفظ: «أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ مِنْ حُسْنِ الصَّلاَةِ إِقَامَةَ الصَّفِّ» .
قال ابن دقيق العيد - رحمه الله - في الإحكام (ص225 ط شاكر) :
وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (من تمام الصلاة) يدل على أن ذلك مطلوب. وقد يؤخذ منه أيضًا: أنه مستحب , غير واجب. لقوله (من تمام الصلاة) ولم يقل: إنه من أركانها , ولا واجباتها. وتمام الشئ: أمرٌ زائد على وجود حقيقته التي لا يتحقق إلا بها في مشهور الاصطلاح. وقد ينطلق بحسب الموضع على بعض ما لا تتم الحقيقة إلا به. انتهى
قال ابن حزم -رحمه الله - في المحلى (4/ 55 ط دار الآفاق الجديدة) :
تسوية الصف إذا كان من إقامة الصلاة, فهو فرض , لأن إقامة الصلاة فرض
وما كان من الفرض , فهو فرض. انتهى
عقب الحافظ في الفتح (2/ 257 ط دار الحديث) على كلام ابن حزم السابق , بقوله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)