وفرق كبير جدا بينه وبين أبي محمد بن حزم رحمه الله تعالى رحمة واسعة، فمع أن ابن حزم رحمه الله أجاز استعمال بعض آلات اللهو وذهب لتضعيف حديث البخاري في المعازف وقد أخطأ في ذلك إلا أ نه كان صاحب ديانة واتباع للحق وذهب إلى ذلك مجتهدا، فغفر الله لنا وله ولجميع المسلمين
ولكن المصيبة فيمن يريد لي أعناق النصوص وتطويعها لهواه، كما يظهر من كلامه المنقول عنه في الردود السابقة، فنسأل الله أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة وألا يجعلنا ممن بدلوا تبديلا.
أبوالمنهال الآبيضى11 - 09 - 2005, 09:10 AM
وقد سمعنا كذلك أن لأبي محمد الجديع كتابا عن أحكام العورات لم يطبع حتى الآن،وقد أتى فيه بالعجائب!
منها الحكم بثبوت حديث مصافحة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للنساء من وراء ثوب، وقد رددنا عليه وكذا على ما ذكره في تيسير أصول الفقه وتحرير علوم الحديث في كتابنا"مصافحة الأجنبية في ميزان الإسلام".
أحمد عبد الرؤوف13 - 09 - 2005, 08:47 AM
وللرجل سقطات لا تحتمل في تأويله (والأدق تحريفه) لحديث البخاري
المسيطير13 - 09 - 2005, 07:48 PM
شيخنا الكريم ابن الكرام / المقرئ حفظه الله ورعاه
بارك الله لك في عمرك وعملك وعلمك وأهلك وذريتك ومالك، وجعل ماكتبتَه وماتكتبه في ميزان حسناتك يوم القيامة.
وجزاكم الله خير الجزاء على هذا البيان الشافي والرد الوافي.
أسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
وأرى الرأي لكم أن ينشر هذا الرد على كتاب (الموسيقى) ، وكذا الرد على الجديع في كتابه (اللحية) في المنتديات، وخاصة منتدى الساحات نظرا لكثرة القراء والمطلعين فيه.
ولعل الله تعالى أن ينفع به.
المقرئ13 - 09 - 2005, 10:10 PM
شيخنا المسيطير:
أسأل الله أن يتقبل دعاءكم وأن لا يحرمك الأجر بإدخال السرور على قلبي لما قرأت هذه الدعوة المباركة
وأما عن موضوع نشر هذا الرد في المنتديات فليس عندي أي مانع من التصرف في هذا الرد كيفما شئتم أو غيركم من القراء فافعلوا ما تريدون بارك الله فيكم
محبكم: المقرئ
ابوسفر15 - 09 - 2005, 04:23 AM
شيخنا المقرئ رفع الله درجته:
لدي بعض التعليقات التي أتمنى أن تجد صدرا رحبا:
1 -مارأيناه من التحامل على أبي محمد بدعوى عدم اعتداده بالإجماع
في مسألة الموسيقى لاأرى له وجها وذلك لأمرين:
الأول: أن خلاف الظاهرية وعلى رأسهم ابن حزم مشهور.
الثاني: أنه على فرض عدم نقل الخلاف فإن الإجماع كما ذكر أبومحمد لايعدو
أن يكون من قبيل عدم العلم بالمخالف"وهو الإجماع السكوتي"وأنت تعلم الخلاف
في حجيته وإذا لايكون ملزما للمخالف.
2 -المبيح للموسيقى معتمد على قاعدة أصل الإباحة , ولذا فإن المحرم هو المطالب
بإثبات الأدلة من القرآن والسنة ولهذا نتمنى منك أن تناقش الإستدلال من القرآن والسنة
وألا تعتمد على إثبات الإجماع , وإن كنت معتمدا عليه فناقشها أيضا إتماما للفائدة.
وجزاك الله خيرا ونفع بك الإسلام والمسلمين.
محمد الحريص15 - 09 - 2005, 03:29 PM
شيخنا المقرىء جزاك الله خيرا ورفع قدرك في الدنيا والآخرة
وجعلك للمتقين إماما.
المقرئ17 - 09 - 2005, 05:53 PM
أبا سفر: جزاك الله خيرا على دعائك
وأما ما ذكرته بقولك:
[- مارأيناه من التحامل على أبي محمد بدعوى عدم اعتداده بالإجماع
في مسألة الموسيقى لاأرى له وجها وذلك لأمرين:
الأول: أن خلاف الظاهرية وعلى رأسهم ابن حزم مشهور.]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)