ش:

1 -تنبه أخي القارئ الكريم؛ فهذا الباب في بيان الحجة في بطلان الشرك ولا يراد به بيان الحجة في العذاب.

2 -الحجة الدلالة المبينة للمحجة أي المقصد المستقيم والذي يقتضي صحة أحد النقيضين، قال تعالى (فلله الحجة البالغة) (مفردات الراغب ص 109) .

م: قال تعالى (ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء فيما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون)

وقال تعالى (أيشركون مالا يخلق شيئا وهم يخلقون) وقال تعالى (والذين تدعون من دونه لا يملكون من قطمير)

ش: الآيات الكريمة أعلاه تبين بطلان الشرك بدلالة العقل، فالعقل حجة في بطلان الشرك.

م: وقال تعالى (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا)

ش: هذه الآية الكريمة تسمى (( آية الميثاق ) )والذي أخذه الله على عباده في عالم الذر وهو الحجة الثانية في بطلان الشرك.

م: و قال تعالى (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها) 0

وعن أبي هريرة مرفوعا (ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه) قال أبو هريرة فطرة الله التي فطر الناس عليها) رواه البخاري ومسلم 0 وفُسر بالإسلام وهو قول أبي هريرة وعكرمة والحسن والضحاك ومجاهد وقتادة والبخاري وابن تيمية وابن القيم وابن كثير، قال ابن تيمية (والآثار المنقولة عن السلف لاتدل إلا على هذا القول أنهم ولدوا على الفطرة) درء التعارض

ش: الحجة الثالثة في بطلان الشرك؛ الفطرة

م: وفي حديث عمرو بن عبسه قال (كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة وأنهم ليسوا على شئ وهم يعبدون الأوثان) رواه مسلم، وفي السيرة قصة الحنفاء،

ش: قصة عمرو بن عبسة تطبيقٌ عمليٌ لما تقدم؛ فعمرو رضي الله عنه أدرك بعقله وفطرته السليمة بطلان الشرك وضلال قومه.