وَرَوَى عُبَيْدُ الله عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ"رَضِيَ الله عَنْهُ": مَا بُلتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ. وَهَذَا أَصَحّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ. وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ. وَمَعْنَى النْهْيِ عَنِ الْبَوْلِ قَائِمًا: عَلَى التّأْدِيبِ لاَ عَلَى التّحْرِيمِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنّ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ.
ـــــــ
ثبت حجة من كبار الفقهاء، تقدم ترجمته في المقدمة"وروى عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر ما بلت قائمًا منذ أسلمت"أخرجه البزار، قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد رجاله ثقات، وهذا الأثر يدل على أن عمر ما بال قائمًا منذ أسلم. ولكن قال ألحافظ في فتح الباري: قد ثبت عن عمر وعلى وزيد بن ثابت وغيرهم أنهم بالوا قيامًا انتهى.
"وهذا"أي حديث عمر الموقوف"أصح من حديث أبي الحارق"لضعفه"وجديث بريدة في هذا غير محفوظ"قال العيني في شرح البخاري. في قول الترمذي في هذا نظر لأن البزار أخرجه بسند صحيح، قال حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا سعيد بن عبيد الله حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من الجفاء إن يبول الرجل قائمًا، الحديث، وقال لا أعلم رواه عن ابن بريدة إلا سعيد بن عبد الله انتهى كلام العيني.
قلت: الترمذي من أئمة هذا الشأن، فقوله حديث بريدة في هذا غير محفوظ يعتمد عليه، وأما إخراج البزار حديثه بسند ظاهره الصحة لا ينا في كونه غير محفوظ.
قوله:"ومعنى النهي عن البول قائمًا على التأديب لا على التحريم"يدل عليه حديث أبي حذيفة الآتي في الباب الذي بعده"وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال: إن من الجفاء"قال في الصراح: جفا بالمد"بدى وستم"يقال جفوته فهو مجفو ولا تقل جفيت وفلان ظاهر الجفوة بالكسر أي ظاهر الجفاء انتهى.
وقال المناوي في شرح الجامع الصغير: الجفاء ترك البر والصلة وغلظ الطبع"وأنت قائم"جملة حالية، وهذا الأثرذكره الترمذي هكذا معلقًا ولم أقف على من وصله.