747 ـ حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ حدثنا إسماعيلُ بنُ عُلَيّةَ حدثنا أيوبُ عن عِكْرِمَةَ عن ابنِ عبّاسٍ"أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أفْطَرَ بِعَرَفَةَ وأَرْسَلَتْ إليهِ أَمّ الفَضْلِ بَلبَنٍ فَشَرِبَ".
وفي البابِ عن أبي هريرةَ وابنِ عُمَرَ وأُمّ الفَضْلِ.
قال أبو عيسى: حديثُ ابنِ عبّاسِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رُوِيَ عن ابنِ عُمَر قال:"حَجَجْتُ مع النبيّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَصُمْهُ"يَعْنِي يَوْمَ عَرَفَةَ"، ومَعَ أبي بَكْرٍ فَلَمْ يَصُمْهُ، ومَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَصُمْهُ ومع عثمان فلم يصمه".
والعملُ على هذا عندَ أكثرِ أهلِ العلمِ يَسْتَحِبّونَ الإفطَارَ بِعَرَفَةَ لِيَتَقَوّى بهِ الرّجُلُ على الدّعَاءِ. وقد صَامَ بَعْضُ أهلِ العلمِ يَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ.
ـــــــ
قوله:"أخبرنا اسماعيل بن علية"بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد التحتية.
قوله:"وأرسلت إليه أم الفضل"أي بنت الحارث وهي امرأة العباس.
قوله:"وفي الباب أبي هريرة"أخرجه أحمد وابن ماجه بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم عرفة بعرفات، أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم والبيهقي وفيه مهدي الهجري وهو مجهول، ورواه العقيلي في الضعفاء من طريقه وقال لا يتابع عليه. قال العقيلي: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد أنه لم يصم يوم عرفة بها ولا يصح النهي عن صيامه. قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر كلامه هذا. قد صححه ابن خزيمة ووثق مهديًا المذكور ابن حبان"وابن عمر"أخرجه الترمذي والنسائي وابن حبان"وأم الفضل"أخرجه الشيخان.
قوله،"وقد صام بعض أهل العلم يوم عرفة بعرفة"قال الحافظ في الفتح. وعن ابن الزبير وأسامة ابن زيد وعائشة أنهم كانوا يصومونه أي يصومون يوم