عبْد الله بنِ عُمَرَ"هُوَ العُمَرِيّ"عَنْ عُبَيْدِ الله بنِ عُمَرَ عنِ الْقَاسِمِ بنِ مُحَمّدٍ عنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:"سُئِلَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم عنِ الرّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلاَ يَذْكُرُ احْتِلاَمًا؟ قَالَ: يَغْتَسِلُ. وَعنِ الرّجُلِ يَرَى أنّهُ قَدِ احْتَلَمَ ولَمْ يَجِدْ بَلَلًا؟ قَالَ: لا غُسْلَ علَيْهِ. قَالَتْ أُمّ سَلمَةَ: يَا رَسُولَ الله، هَلْ عَلَى الْمرْأَةِ تَرى ذَلِكَ غُسْلٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنّ النسَاءَ شقَائِقُ الرّجَالِ".
قال أبو عيسى: وَإِنّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبدُ الله بنُ عُمَرَ عنْ عُبَيدِ الله بن عُمَرَ: حَدِيثَ عَائِشَةَ في الرّجُلِ يَجِدُ البَلَلَ وَلاَ يَذْكُرُ احْتِلاَمًا. وَعَبدُ الله
ـــــــ
أمي"عن عبد الله بن عمر"بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني ضعيف عابد كذا في التقريب وسيجيء ما فيه من الكلام.
قوله:"يجد البلل"بفتحتين الرطوبة"ولا يذكر احتلامًا"الاحتلام افتعال من الحلم بضم المهلمة وسكون الللام، وهو ما يراه النائم في نومه، يقال منه حلم بالفتح واحتلم، والمراد به ههنا أمر خاص وهو الجماع، أي لا يذكر أنه جامع في النوم"قال يغتسل"خير بمعنى الأمر وهو للوجوب"يرى"بفتح الياء أي يعتقد"قال لا غسل عليه"لأن البلل علامة ودليل، والنوم لا عبرة به، فالمدار على البلل سواء تذكر الاحتلام أم لا"قالت أم سلمة"وفي رواية أبي داود فقالت أم سليم"من النساء شقائق الرجال"هذه الجملة مستأنفة فيها معنى التعليل، قال ابن الأثير أي نظائرهم وأمثالهم كأنهن شققن منهم ولأن حواء خلقت من آدم عليه الصلاة والسلام، وشقيق الرجل أخوه لأبيه ولأمه لأن شق نسبة من نسبة يعني فيجب الغسل على المرأة برؤية البلل بعد النوم كالرجل انتهى.
قوله:"حديث عائشة في الرجل يجد البلل"بدل من قوله هذا الحديث، قال في المنتقى بعد ذكر هذا الحديث رواه الخمسة إلا النسائي، وقال في النيل رجاله رجال الصحيح إلا عبد الله بن عمر العمري، وقد اختلف فيه ثم ذكر أقوال الجرح والتعديل فيه، ثم قال وقد تفرد به المذكور عند من ذكره المصنف من المخرجين له ولم نجده عن غيره، وهكذا رواه أحمد وابن أبي شيبة من طريقه فالحديث معلول بعلتين الأولى العمري المذكور والثانية التفرد وعدم المتابعة فقصر عن درجة الحسن والصحة انتهى.
قوله:"وعبد الله"أي ابن عمر بن حفص العمري المذكور في السند"ضعفه يحيى بن"