طعمه أو ريحه" [1] ."
ابن المنذر (318 هـ) حيث يقول:"وأجمعوا على أن الماء القليل والكثير، إذا وقعت فيه النجاسة، فغيرت للماء طعمًا، أو لونًا، أو ريحًا، أنه نجس، ما دام كذلك" [2] . ونقله عنه ابن قدامة [3] ، والنووي [4] ، والبهوتي [5] ، والصنعاني [6] ، والشوكاني [7] .
الطحاوي (321 هـ) حيث يقول:"قد أجمعوا أن النجاسة إذا وقعت في البئر، فغلبت على طعم مائها أو ريحه أو لونه، أن ماءها قد فسد" [8] .
ابن حزم (456 هـ) حيث يقول:"واتفقوا على أن الماء الذي حلت فيه نجاسة، فأحالت لونه أو طعمه؛ فإن شربه لغير ضرورة، والطهارة به على كل حال، لا يجوز شيء من ذلك على عظيم اختلافهم في النجاسات" [9] .
البيهقي (458 هـ) حيث يقول:"والحديث [10] غير قوي، إلا أنا لا نعلم في نجاسة الماء إذا تغير بالنجاسة خلافًا، واللَّه أعلم" [11] . ونقله عنه النووي [12] .
ابن عبد البر (463 هـ) حيث يقول:"الماء لا يخلو تغيره من أن يكون بنجاسة، أو بغير نجاسة، فإن كان بنجاسة؛ فقد أجمع العلماء على أنه غير طاهر، ولا مطهر" [13] . ونقل هذه العبارة القرطبي دون إشارة [14] .
ويقول أيضًا:"وهذا إجماع في الماء المتغير بالنجاسة، وإذا كان هذا هكذا، فقد زال عنه اسم الماء مطلقًا" [15] .
ويقول:"وظاهر قوله عليه الصلاة والسلام:"الماء لا ينجسه شيء" [16] ، يعني إلا"
(1) "تهذيب الآثار في مسند ابن عباس"السفر الثاني (715) .
(2) "الإجماع"لابن المنذر (13) .
(3) "المغني" (1/ 38) .
(4) "المجموع" (1/ 131) .
(5) "شرح منتهى الإرادات" (1/ 20) ،"الروض" (1/ 88) مع"الحاشية".
(6) "سبل السلام" (1/ 25) .
(7) "نيل الأوطار" (1/ 45) .
(8) شرح معاني الآثار" (1/ 12) ."
(9) "مراتب الإجماع" (39) .
(10) حديث أبي سعيد الخدري وأبي أمامة وسيأتي في المستند.
(11) "سنن البيهقي" (1/ 260) .
(12) "المجموع" (1/ 160 - 161) .
(13) "التمهيد" (19/ 16) .
(14) "تفسير القرطبي" (13/ 44) ق؛ (13/ 31) .
(15) "التمهيد" (18/ 236) ، وانظر هذه المواضع أيضًا: (18/ 235) ،"الاستذكار" (1/ 211) .
(16) سيأتي تخريجه.