= أنه غير الأول، ولا يعرف حاله، ولم يفرق بينهما في"التقريب"وقال: فيه ضعف.
وابن عمرو لم يوثقه أحد غير ابن حبان، ومن المعروف تساهله في التوثيق، ولذلك فهو ضعيف لا يحتج به كما قال أبو حاتم.
وقال الهيثمي في (المجمع 7/ 27) ، رواه أحمد والطبراني وفيه عثمان بن عمرو الجزري، وثقه ابن حبان وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. ولذلك قال المحقق أحمد شاكر في تعليقه على المسند: في إسناده نظر. ثم إن الآية المتقدمة {وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا} فيها ما يؤكد ضعف الحديث، لأنها صريحة بأن النصر والتأييد إنما كان بجنود لا ترى. والحديث يثبت أن نصره - صلى الله عليه وسلم - كان بالعنكبوت وهو مما يرى. فتأمل.
والأشبه بالآية أن الجنود فيها إنّما هم الملائكة، وليس العنكبوت ولا الحمامتين وكذلك قال البغوي في تفسيره (4/ 174) للآية.
وقال المؤرخ الإسلامي الكبير (أكرم العمري) : وقد ورد حديث ضعيف جدًّا يفيد أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما بات في غار ثور أمر الله شجرة فنبتت في وجه الغار وأمر حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار، وأن ذلك سبب صدود المشركين عن الغار ... ومثل هذه الأساطير تسربت إلى مصادر كثيرة في الحديث والسيرة (صحيح السيرة 1/ 208، وراجع ما كتبه العمري في حاشية هذه الصفحة) .
وقصة تآمر رجالات قريش لقتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإخبار الله سبحانه نبيه بمكرهم ذلك ومبيت علي - رضي الله عنه - مكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - ورد في بداية حديث طويل أخرجه الطبراني مرسلًا عن عروة. وقال الهيثمي في المجمع (6/ 52) : رواه الطبراني مرسلًا وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وحديثه حسن.
وأخرج البزار عن أبي بشر بن معاذ العقدي ثنا عوين بن عمرو القيسي، ثنا أبو مصعب المكي قال: أدركت زيد بن أرقم والمغيرة بن شعبة وأنس بن مالك يحدثون أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما كان ليلة بات في الغار أمر الله تبارك وتعالى شجرة فنبتت في وجه الغار فسترت وجه النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأمر الله تبارك وتعالى العنكبوت فنسجت على وجه الغار ... إلى آخره.
قال البزار: لا نعلم رواه إلَّا عوين بن عمرو وهو بصري مشهور، وأبو مصعب فلا نعلم حدث عنه إلّا عوين وكان عوين ورباح أخوين.
(كشف الأستار عن زوائد البزار 2/ 299 / ح 1741 - باب الهجرة إلى المدينة) .
قلنا: وفيه عوين بن عمرو. قال الحافظ لا يتابع على حديثه (اللسان 5/ 357 / ت 6442) .
قلنا: فرواية الطبري (48) حسنة بمجموع طرقها سوى زيادة نسج العنكبوت وإنبات الشجرة أمام الغار فغير صحيحة علمًا بأن هذه الزيادة ليست في رواية الطبري التي نحن بصددها هنا =