= والرواية الثالثة عند ابن عساكر: أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا: نا أبو الحسين بن مكي نا أبو القاسم المؤمل بن أحمد بن محمد الشيباني، نا يحيى بن محمد بن صاعد، نا بندار، نا محمد بن جعفر نا شعبة عن سلمة عن زيد بن وهب عن علي قال: ما لي ولهذا الحميت الأسود. ولقد ذكر الأستاذ سليمان بن حمد العودة هذه الروايات في رسالته (عبد الله بن سبأ) بعد أن حذف أسانيدها ولكنه قال في حاشية رسالته (ص 98) : وقد أرسلت للشيخ ناصر الدين الألباني (جزاه الله خيرًا) أسانيد هذه الروايات لدراستها فضبطها بين صحيح وحسن وصحيح لغيره، والألباني مشهود له بطول الباع في دراسة الأسانيد اهـ.
قلنا: ولقد ذكر ابن عساكر روايات أخرى كذلك (من طرق غير طريق سيف) ولا نريد أن نطيل في ذكرها، ولكن نعرج أخيرًا على ما قاله أئمة الجرح والتعديل في عبد الله بن سبأ.
قال ابن حبان في كتاب المجروحين (2/ 253) : كان الكلبي سبئيًا من أصحاب عبد الله بن سبأ من أولئك الذين يقولون: إن عليًّا لم يمت وأنه راجع إلى الدنيا ... ومعلوم أن ابن حبان كان من المعاصرين للطبري ويوفي سنة (354 هـ) وهو من أئمة الجرح والتعديل المتقدمين بالإضافة إلى كونه إماما محدثا.
ويقول الحافظ ابن حجر: وأخبار عبد الله بن سبأ شهيرة في التواريخ (لسان الميزان 3/ 290) .
ويقول الحافظ الذهبي: عبد الله بن سبأ من غلاة الزنادقة ضال مضل، أحسب أن عليًّا حرقه بالنار. (ميزان الاعتدال 2/ 426) ولا ننسى أن نذكر أن البلاذري المتوفى في سنة (279) هـ ذكر ابن سبأ وأنه قدم على علي يسأله عن رأيه في أبي بكر وعمر (أنساب الأشراف / تحقيق باقر المحمودي / 382) .
بعد أن تبين لنا وجود شخصية تأريخية كعبد الله بن سبأ وهو من يهود اليمن (أظهر إسلامه وأخفى كفره ونفاقه) نقول: هل كان لعبد الله بن سبأ دور في الفتنة أيام سيدنا عثمان رضي الله عنه؟
والذي نقوله والله أعلم: إننا لا نستطيع تحديد دورٍ معين لضلوع ابن سبأ في هذه الفتنة ولا ننفيه كذلك ولا نستبعده للأسباب الآتية:
1 -إذا كان اليهود قد حاولوا قتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالإضافة إلى إثارة الشبهات والشكوك فمن باب أولى أن يشاركوا في فتنة حول صحابي من صحابته.
2 -ذكرت روايات ابن عساكر الصحيحة والحسنة: أنه كان ينال من الخلفاء الراشدين، ويؤذي سيدنا علي باختلاق الأوهام حول شخصيته، ووصل الحد به إلى إعلان ألوهية علي رضي الله عنه، ولا يستبعد أن يكون كل ذلك غطاء لضلوعه في الفتنة، ولا نرى غرابة في =