أرشيف الإسلام - كتاب ( شرح الأصول الثلاثة )

فهرس الكتاب

📄المقدمة
📄الأولى العلم
📄م / (الثانية العمل به)
📄م / (الثالثة: الدعوة إلى الله).
▶م / (الرابعة: الصبر على الأذى فيه).
📄(أن الله خلقنا).
📄(ورزقنا).
📄(ومن عصاه دخل النار).
📄وهذا باب واسع نذكر منه نتفاً قليلة لتكون على بصيرة وتقف على أهمية هذا الأمر وخطورته، حيث أنه لم يقتصر على العادات، بل تعداها إلى غيرها من العبادات والآداب مثل:
▶(أن تعبد الله مخلصاً له الدين وبذلك أمر جميع الناس)
📄م / (وأعظم ما أمر الله به التوحيد: وهو إفراد الله بالعبادة)
📄م / (وأعظم ما نهى عنه الشرك , وهو دعوة غيره معه , والدليل قوله تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً}).
📄م / (فإذا قِيلَ لَكَ مَنْ رَبُّكَ؟ فقلْ رَبِّيَ اللهُ الذي ربَّاني وربَّى جميع العالََمين بنعمه، وهو معبودي ليسَ لي معبودٌ سِواهُ، والدليل قوله تعالى: {الحمدُ لله ربِّ العالَمين} وكلُّ ما سوى اللهِ عَالَمٌ وأنَا واحدٌ مِنْ ذلكَ العالَم).
📄م / (فإذا قيل لك بم عرفت ربك؟ فقل بآياته ومخلوقاته، ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر. قال تعالى: {ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر} ومن مخلوقاته السموات السبع والأرضون السبع، وما فيهن وما بينهما. قال تعالى: {إن ربكم الذي خلق السموات والأرض
📄م / (والرب هو المعبود , والدليل قوله تعالى: {يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون، الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً وأنزل من السماء ماءً فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون} قال ابن كثي
📄م / (وَأَنْواعُ العِبَادةِ التي أَمَرَ اللهُ بِهَا مِثلُ الإسلامِ، والإيمانِ، والإحسانِ).
📄م / (ومنه الدعاء , وفي الحديث " الدعاء مخ العبادة " والدليل قوله تعالى: {وقال ربكم أتدعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين)
📄م / (والخوف، والدليل: {فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين})
📄م / (والتوكل، ودليله: {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين})
📄م / (والخشية، والدليل: {فلا تخشوهم واخشون}
📄م / (والاستعاذة، والدليل قوله تعالى: {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس}).
📄م / (فمن صرف منها شيئاً لغير الله فهو مشرك كافر، والدليل قوله تعالى: {ومن يدع مع الله إله آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون})
📄م / (فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان , وحج بيت الله الحرام)
📄م / (ودليل شهادة أن محمداً رسول الله قوله تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}.
📄م / (ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة}.
📄م / (ودليل الحج قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فإن الله غني عن العالمين}).
▶م / (وأركانه ستة: أن تؤمن بالله)
📄م / (والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى: {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين} ودليل القدر قوله تعالى: {إنا كل شيء خلقناه بقدر})
📄م / (المرتبة الثالثة: الإحسان، وهو ركن واحد، وهو أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه فإنه يراك، والدليل قوله تعالى: {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} والدليل من السنة حديث جبريل المشهور، عن عمر - رضي الله عنه - قال: قال جبريل للرسول - صل
📄م / (بعثه الله بالنذارة عن الشرك , ويدعو إلى التوحيد , والدليل قوله تعالى: {يا أيها المدثر , قم فأنذر , وربك فكبر , وثيابك فطهر , والجز فاهجر , ولا تمنن تستكثر , ولربك فاصبر} ومعنى: {قم فأنذر} ينذر عن الشرك ويدعو إلى التوحيد {وربك فكبر} أي عظمه بالتو
📄م / (وبعد العشر عرج إلى السماء , وفرضت عليه الصلوات الخمس , وصلى في مكة ثلاث سنين، وبعدها أمر بالهجرة إلى المدينة).
📄م / (وبعدها أمر بالهجرة إلى المدينة، والهجرة: الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام، والهجرة فريضة على هذه الأمة من بلد الشرك إلى بلد الإسلام، وهي باقية إلى أن تقوم الساعة).
📄م / (والدليل على الهجرة من السنة قوله - صلى الله عليه وسلم -: " لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ").
📄م / (بعثه الله إلى الناس كافة، والدليل قوله تعالى: {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً}، وافترض الله طاعته على جميع الثقلين الجن والإنس)
📄م / (وبعد البعث محاسبون ومجزيون بأعمالهم، والدليل قوله تعالى: {ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى})
📄م / (وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والإيمان بالله. قال ابن القيم: الطاغوت: ما تجاوز العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع)
📄م / (والطواغيت كثيرة، ورؤوسهم خمسة: إبليس لعنه الله، ومن عبد وهو راض، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه، ومن ادعى شيئاً من علم الغيب، ومن حكم بغير ما أنزل الله).
📄م / (وفي الحديث: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله).

‹

›

الصفحة 39 من 46

عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية) . متفق عليه

جاء في تحفة الأحوذي (5/ 214) وغيره: (لا هجرة بعد الفتح) أي فتح مكة.

قال الخطابي: (كانت الهجرة فرضاً على من أسلم) .

م / (والدليل على الهجرة من السنة قوله - صلى الله عليه وسلم:"لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها") .

فإذا طلعت الشمس من مغربها فهو أوان قيام الساعة , وهي أقرب علاماتها , وإذا طلعت لم تقبل توبة، قال تعالى: {يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها} والمراد ببعض الآيات هنا طلوع الشمس من مغربها.

فدل على أنها تقبل قبل طلوع الشمس من مغربها , وما دامت تقبل التوبة فلا تنقطع الهجرة.

وفي الحديث: (أنا بريء من مسلم بات بين ظهراني المشركين) . رواه الترمذي

وقال - صلى الله عليه وسلم: (الهجرة باقية ما قوتل العدو) .

م / (فلما استقر بالمدينة أُمر ببقية شرائع الإسلام، مثل: الزكاة , والصوم , والحج والجهاد , والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) .

أي لما هاجر من مكة إلى المدينة , واستقر بها , وفشا التوحيد ودان به أولئك وأقاموا , أمر ببقية شرائع الإسلام التي تعبّد الله به خلقه، إذ عامة شرائع الإسلام لم تشرع إلا في المدينة.

# أما الصيام:

فقال ابن القيم في زاد المعاد (2/ 3) :

(وكان فرضه ـ أي الصيام ـ في السنة الثانية من الهجرة، فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد صام تسع رمضانات) .

# وأما الزكاة:

فظاهر كلام المؤلف أن الزكاة فرضت أصلاً وتفصيلاً في المدينة.

وذهب بعض العلماء إلى أن الزكاة فرضت أولاً في مكة، لكنها لم تقدر أنصابها ولم يقدر الواجب فيها , وفي المدينة قدرت الأنصاب وقدر الواجب.

واستدل هؤلاء بأنه جاءت آيات توجب الزكاة في سور مكية , مثل قوله تعالى في سورة الأنعام: {وآتوا حقه يوم حصاده} ، وقوله تعالى: {والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم} .

# وأما الحج:

فقد فرض في السنة التاسعة من الهجرة على الراجح.

قال ابن القيم في زاد المعاد (2/ 101) :

ولما نزل فرض الحج , بادر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الحج من غير تأخير , فإن فرض الحج تأخر إلى سنة تسع أو عشر , وأما قوله تعالى: {وأتموا الحج والعمرة لله} فإنها وإن نزلت سنة ست عام الحديبية , فليس فيها فرضية الحج , وإنما فيها الأمر بإتمامه وإتمام العمرة بعد الشروع فيهما , وذلك لا يقتضي الوجوب).

م / (أخذ على هذا عشر سنين , وبعدها توفي - صلى الله عليه وسلم -، ودينه باق , وهذا دينه لا خير إلا دل الأمة عليه ولا شر إلا حذرها منه , والخير الذي دل عليه: التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه , والشر الذي حذر منه: الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه، وأكمل الله به الدين، قال تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً} )

(أخذ) أي النبي - صلى الله عليه وسلم -.

(عشر سنين) بعد هجرته - صلى الله عليه وسلم -، توحى إليه الشرائع، أركانها وواجباتها ومستحباتها وما ينافي ذلك.

(وبعدها توفي - صلى الله عليه وسلم -) لما تكاملت الدعوة , وسيطر الإسلام على الموقف , أخذت طلائع التوديع للحياة والأحياء من مشاعره - صلى الله عليه وسلم - , وتتضح بعباراته وأفعاله.

فهرس الكتاب

شارك الصفحة