والنصوص عن الأئمة كثيرة جداً في قولهم: (أن الإيمان قول وعمل) , نقل كثير منهما المصنفون في عقيدة أهل السنة من الأئمة المتقدمين كالإمام الالكائي وابن بطة وابن أبي عاصم وغيرهم.

وأجمع أهل السنة على أن الإيمان يتفاضل , وجمهورهم على أنه يزيد وينقص.

# أدلة الزيادة والنقصان:

1)قوله تعالى: {هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم} .

2)قوله تعالى: {وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً} .

3)قوله تعالى: {ويزداد الذين آمنوا إيماناً} .

4)قوله تعالى: {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}

ومن السنة قوله - صلى الله عليه وسلم - عن النساء: (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن ... ) . متفق عليه

ـ قوله (وهو بضع وسبعون شعبة)

البضع من الثلاثة إلى التسعة , والشعبة الطائفة من الشيء.

ـ قوله (فأعلاها قول لا إله إلا الله ... )

هذا أصله حديث متفق عليه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة , فأفضلها قول لا إله إلا الله , وأدناها إماطة الأذى عن الطريق , والحياء شعبة من الإيمان) .

رواه مسلم هكذا بالشك , ورواه البخاري بلفظ"بضع وستون"بدون شك.

# فوائد الحديث:

1.أن الإيمان شعب كثيرة.

2.أعلى شعب الإيمان قول لا إله إلا الله , لأنها كلمة الإخلاص , وكلمة الإسلام , وهي العروة الوثقى 0

قال ابن رجب الحنبلي: (ومن ترك الشهادتين خرج من الإسلام) , والمقصود بالشهادتين كما لا يخفى ليس مجرد النطق بها , بل التصديق بمعانيها وإخلاص العبادة لله , والتصديق بنبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - والإقرار ظاهراً وباطناً بما جاء به , فهذه هي الشهادة التي تنفع صاحبها عند الله , ولذلك ثبت في الأحاديث الصحيحة قوله - صلى الله عليه وسلم: (من قال لا إله إلا الله مخلصاً) .

وفي رواية: (صدقاً) وفي رواية: (غير شاك) وفي رواية: (مستيقناً) .

3.أن أصغر شعب الإيمان إماطة الأذى عن الطريق من شوك أو حجر ونحو ذلك مما يتأذى المار به 0

والأحاديث في فضل إماطة الأذى عن الطريق كثيرة منها:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين) . رواه مسلم

وفي رواية: (مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال: والله لأُنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم، فأدخل الجنة) .

وفي رواية لهما: (بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له) .

م /(وأركانه ستة: أن تؤمن بالله)

وأركانه: أي أركان الإيمان الستة، وهي أصوله التي تركب منها , والتي يزول بزوالها , ويكون بزوال الواحد من تلك الستة كافراً كفراً يخرج من الملة , وما عداها لا يزول بزواله , لكن منها ما يزول بزواله كمال الإيمان الواجب، ومنها ما يزول بزواله كمال الإيمان المندوب.

قد دل على وجوده تعالى، الفطرة، والعقل , والشرع، والحس.

# أما دلالة الفطرة على وجوده: فإن كل مخلوق قد فطر على الإيمان بخالقه من غير سبق تفكير أو تعليم.

# وأما دلالة العقل على وجوده: فلأن هذه المخلوقات سابقها ولاحقها لا بد لها من خالق أوجدها، إذ لا يمكن أن توجِد نفسها بنفسها.