5322 - وَغَيْرِهِ حَالًا تَسُوقُ الجُمَلَا ... وَبَعْضُهُمْ لَمْ يَبْغِ عَنْهُ حِوَلَا

5323 - فَأُعْطِيَتْ فِي نَعْتِهَا المُنَكَّرَا ... مَا أُعْطِيَتْهُ إِذْ تَكُونُ خَبَرَا

5324 - مِنْ مُضْمَرٍ يَرْبِطُهَا بِمَا وُصِفْ ... مَلْفُوظٍ أَوْ مُقَدَّرٍ إِذَا حُذِفْ

5325 - كَقَوْلِهِ"وَرُبَّ قَتْلٍ عَارُ" (1) ..."شَيْءٌ حَمَيْتَ" (2) فِيهِمَا إِضْمَارُ

5326 - كَنَعْتِ"لَا تَجْزِي"لِـ"يَوْمًا" (3) فِيهِ ... مُقَدَّرًا رَابِطُهَا أَيْ"فِيهِ"

5327 - وَمِنْ تَجَرُّدٍ عَنِ الوَاوِ وَمِنْ ... تَعَلُّقٍ بِهَا بِمَحْذُوفٍ زُكِنْ

5328 - إِنْ يَكُ مَجْرُورًا وَذَا جَرٍّ وَمَا ... سِوَاهُ مِمَّا ذِكْرُهُ تَقَدَّمَا

5329 - وَامْنَعْ هُنَا إِيقَاعَ ذَاتِ الطَّلَبِ ... مِنْ جُمْلَةٍ نَعْتٍ وَلَمْ يُجْتَنَبِ

5330 - إِيقَاعُهَا فِي خَبَرٍ وَإِنْ أَتَتْ ... أَيْ جَاءَ مَا يُوهِمُ هَذَا وَثَبَتْ

5331 - مِمَّا رُوِي مِنْ نَحْوِ قَوْلِ العَرَبِ ... فَالقَوْلَ أَضْمِرْهُ لِنَعْتٍ تُصِبِ

5332 - كَقَوْلِهِ"أَنْتَ أَخٌ لَا نَعْدِمُهْ ... فَأَبْلِنَا مِنْكَ بَلاءً نَعْلَمُهُ" (4)

(1) إشارة إلى قول ثابت بن قطنة من الكامل:

إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن ... عارًا عليك ورب قتل عار

الشاهد فيه مجيء النعت جملة والرابط مقدر فيها أي"ورب قتل هو عار". انظر: المقتضب 3 66 والجنى الداني 439 ومغني اللبيب 179 والتصريح 2 115 وهمع الهوامع 1 369 وشرح التسهيل 3 175 وخزانة الأدب 9 576.

(2) إشارة إلى قول جرير من الوافر:

أبحت حمى تهامة بعد نجد ... وما شيء حميت بمستباح

الشاهد فيه مجيء النعت جملة والرابط مقدر أي"وما شيء حميته ...". انظر: الكتاب: 1 87 وتوضيح المقاصد والمسالك 2 953 ومغني اللبيب 653 والتصريح 2 115 وشرح التسهيل 3 312 والمقاصد النحوية 4 1567.

(3) إشارة إلى قوله تعالى:"واتقوا يومًا لا تجزي نفس عن نفس". البقرة 48.

(4) أول الرجز"فإنما أنت أخ .."، وقد أنشده ثعلب في مجالسه ونسبه إلى أبي محمد العذلي، الشاهد فيه ما ظاهره مجيء الجلمة الطلبية نعتًا وهو هنا مؤولة على أنها محكية لقول محذوف واقع نعتًا. انظر: مجالس ثعلب 234 وسر صناعة الإعراب 2 68 ومغني اللبيب 762 وشرح التسهيل 3 311 وتمهيد القواعد 7 3332 والمقاصد الشافية 4 636.