5333 - يَعْنِي"مَقُولٌ فِيهِ ذَلِكَ الدُّعَا"... يُرِيدُ"لَا نَعْدِمُهُ"وَسُمِعَا

5334 - حَتَّى إِذَا جَنَّ الظَّلَامُ وَاخْتَلَطْ ... جَاؤُوا بِمَذْقٍ هَلْ رَأَيْتَ الذِّئْبَ قَطْ (1)

5335 - يَعْنِي"مَقُولٍ فِيهِ عِنْدَ رُؤْيَتِهْ ... ذَاكَ"الذِي ذَكَرْتَهُ فِي صِفَتِهِ

5336 - وَنَعَتُوا بِمَصْدَرٍ كَثِيرَا ... لَكِنْ عَلَى النَّقْلِ أَتَى مَقْصُورَا

5337 - لَيْسَ بِمِيمِيٍّ مِنَ الثُّلَاثِي ... أَوْ زِنَةٍ لِمَصْدَرٍ ثُلَاثِي

5338 - فَالْتَزَمُوا لِذَلِكَ الإِفْرَادَا ... وَهَكَذَا التَّذْكِيرَ لَا الأَضَّدَادَا

5339 - وَإِنْ يَكُنْ مَنْعُوتُهُ قَدْ وَرَدَا ... بِالضِّدِّ وَالمِثْالَ فِيهِ أَنْشَدَا (2) :

5340 - كَـ"امْرَأَةٍ رِضًا"وَ"شَخْصَيْنِ رِضَا"... وَ"زُرْتُ إِنْسانًا وَقَوْمًا حُرَضَا"

5341 - وَ"رَجُلٌ عَدْلٌ"وَ"قَوْمٌ عَدْلَ"... وَ"اثْنَانِ عَدْلٌ"وَ"نِسَاءٌ عَدْلُ"

5342 - فَعِنْدَ أَهْلِ بَصْرَةٍ (3) يُقَدَّرُ ... فِيهِ المُضَافُ نَحْوُ"ذُو"فَيُضْمَرُ

5343 -"ذُو عَدْلٍ"اوْ"ذَوَاتُ عَدْلٍ"مَثَلَا ... وَعِنْدَ أَهْلِ كُوفَةٍ (4) قَدْ أُوِّلَا

5344 - بِذِي اشْتِقَاقٍ مِنْهُ نَحْو"مَرْضِي"... وَ"عَادِلٌ"أَيْضًا وَعِنْدَ البَعْضِ

(1) الرجز للعجاج، الشاهد فيه قوله"بمذق هل رأيت الذئب قط"حيث جاء ظاهر الجملة الاستفهامية أنها وقعت نعتًا لـ"مذق"والأمر أنها مقول قول محذوق واقع نعتًا والتقدير"جاؤوا بمذق مقول فيه هل رأيت الذئب قط". انظر: شرح الكافية الشافية 3 1159 وتوضيح المقاصد والمسالك 2 955 ومغني اللبيب 325 والتصريح 2 116 وشرح المفصل 2 242.

(2) هذا من أبيات ابن مالك في الكافية الشافية. انظر: شرح الكافية الشافية 3 1157.

(3) انظر: الكتاب 2 120 وشرح الكافية الشافية 3 1160 والمسائل السفرية 15 والأصول 2 31 والأشباه والنظائر 3 454 والمقاصد الشافية 4 644.

(4) انظر: معاني القرآن للفراء 1 320 وشرح الأشموني 2 323 والتصريح 2 118.