فَصْلٌ فِي الحَذْف

9797 - قَدْ عَقَّبَ الإِبْدَالَ بِالحَذْفِ كَمَا ... هُوَ عَلَى الإِدْغَامِ وَضْعًا قُدِّمَا

9798 - لِأَنَّهُ نَوْعٌ مِنَ الإِعْلَالِ ... مَعْ عِدَّةٍ مِنْ أَوْجُهِ الإِبْدَالِ

9799 - وَهْوَ لِأَقْسَامٍ ثِلَاثَةٍ قُسِمْ ... حَذْفٌ لِفَاءٍ فِيهِ قَوْلُهُ نُظِمْ

9800 - فَا أَمْرٍ اوْ مُضَارِعٍ بِنَاؤُهُ ... مِنْ"فَعَلَ"المَفْتُوحِ عَيْنًا فَاؤُهُ

9801 - وَاوٌ ثُلَاثِيًّا أَتَى كَـ"وَعَدَا"... وَ"وَهَبَ"احْذِفْ مَعَ كَسْرٍ لَوْ بَدَا

9802 - مُقَدَّرًا لِعَيْنِ ثَانٍ نَحْوُ"هَبْ"... وَ"عِدْ"وَنَحْوُ"يَعِدُ الوَعْدَ"،"يَهَبْ"

9803 - قَالَ وَفِي مَصْدَرٍ فِعْلٍ كَـ"وَعَدْ"... كَـ"عِدَةٍ"ذَاكَ أَيِ الحَذْفُ اطَّرَدْ

9804 - وَشَرْطُهُ تَعْوِيضُ تَاءٍ آخِرَا ... وَوَزْنُهُ بِـ"فِعْلَةٍ"قَدْ كُسِرَا

9805 - أَوْ لَا فَلَا وَكَـ"عِدَ الأَمْرِ" (1) نَدَرْ ... كَـ"سَعَةٍ"أَوْ"صُلَةٍ"إِذْ مَا انْكَسَرْ

9806 - وَقَلَّ"فِعْلَةٌ"فِي الِاسْمِ كَـ"رِقَه"... وَ"حِشَةٍ"وَ"لِدَةٍ"وَكَـ"ثِقَه"

9807 - وَ"الوِجْهَةُ"اسْمُ جِهَةٍ لَا مَصْدَرُ ... وَ"وِثْبَةٌ"لِلمَرَّةِ التَّا تُذْكَرُ

9808 - لَا عِوَضًا وَالثَّانِي مِنْ أَقْسَامِهِ ... حَذْفٌ لِزَائِدٍ وَفِي كَلَامِهِ ... /185 ب/

9809 - إِشَارَةٌ إِلَيْهِ حَيْثُ نَظَمَا ... وَحَذْفُ هَمْزِ"أَفْعَلَ"ايْ كَـ"أَكْرَمَا"

9810 - قَدِ اسْتَمَرَّ فِي مُضَارِعٍ لَهُ ..."أُأَكْرِمُ"الأَصْلُ وَعَدُّوا مِثْلَهُ

(1) إشارة إلى قول أبي أمية الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب من البسيط:

إن الخليط أجدوا البين فانجردوا ... وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا

الشاهد فيه"عد الأمر"حيث حذف فاء الكلمة ولم يعوض عنها التاء وهذا يكثر لأنه مضاف. انظر: توضيح المقاصد والمسالك 3 1609 وشرح الشافية للرضي 1 158 وشرح ابن عقيل 4 285 وارتشاف الضرب 1 240.