5407 - مِثَالُ مَنْعُوتٍ"أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتْ" (1) ... يَعِنِي"دُرُوعًا سَابِغَاتٍ سَابِلَاتْ"

5408 - ثُمَّ أَبُو الأَسْوَدِ ذَا الحِمَّانِي ... مُرَجِّزًا أَنْشَدَ فِي ذَا الشَّانِ

5409 - لَوْ قُلْتَ مَا فِي قَوْمِهَا لَمْ تَيْثَمِ ... يَفْضُلُهَا فِي حَسَبٍ وَمَيْسَمِ (2)

5410 - أَيْ"أَحَدٌ"فَجَمَعَ التَّغْيِيرَا ... وَالحَذْفَ وَالتَّقْدِيمَ وَالتَّأْخِيرَا

5411 - وَمَثِّلَنْ فِي النَّعْتِ ثُمَّ بَيِّنِ ... بِـ"جِئْتَ بِالحَقِّ" (3) أَيِ"المُبَيَّنِ"

5412 - وَقَوْلِ شَاعِرٍ"لَهَا فَرْعٌ وَجِيدْ" (4) ... أَيْ"شَعَرٌ أَسْوَدُ مَعْ جِيدٍ مَدِيدْ"

5413 - لَكِنْ يَقِلُّ الحَذْفُ يَعْنِي يَنْزُرُ ... فِيهِ وَفِي المَنْعُوتِ جِدًّا يَكْثُرُ

الثَّانِي مِنَ التَّوَابِعِ وَهُوَ التَّوْكِيد

5414 - يُقَالُ تَأْكِيدًا لَهُ وَرَجَّحُوا ... تَوْكِيدًا اذْ هَذَا لَدَيْهِمْ أَفْصَحُ

5415 - فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي القُرْآنِ ..."تَوْكِيدِهَا" (5) فِي آيَةِ الأَيْمَانِ

(1) سبأ 11.

(2) الرجز مختلف في نسبته فالشارح نسبه لأبي الأسود الحماني ومنهم من نسبه لحكيم بن معية، الشاهد فيه"ما في قومها يفضلها"حيث حذف المنعوت وأبقى النعت وهو جملة"يفضلها"وأصل الكلام"ما في قومها أحد يفضلها". انظر: الكتاب 2 345 والخصائص 2 372 وشرح التسهيل 3 323 وخزانة الأدب 5 62 وشرح الكافية للرضي 2 325.

(3) البقرة 71.

(4) إشارة إلى قول المرقش الأكبر من الوافر:

ورب أسيلة الخدين بكر ... مهفهفة لها فرع وجيد

الشاهد فيه"فرع وجيد"حيث حذف النعت والتقدير"فرع فاحم وجيد طويل"أو كما قال الشارح"فرع أسود وجيد مديد"والفرع الشعر، وهذا جائز إذا عُلم. انظر: اللمحة 2 735 وشرح الأشموني 2 332 والتصريح 2 130 وشرح التسهيل 3 324 وارتشاف الضرب 4 1937 والمقاصد الشافية 4 694.

(5) النحل 91.