1086 - بِاسْمِ إِشَارَةٍ (1) فَمَوْصُولٌ فَمَا ... حَلَّيْتَهُ بِـ"أَلْ"فَقَدْ سَوَّاهُمَا (2)

1087 - وَرُتِّبَا فِي نُسَخٍ ثُمَّ المُضَافُ ... بِحَسَبِ الذِي يَلِيهِ قَدْ يُضَافْ

1088 - وَهْوَ صَحِيحٌ فِي سِوَى مَا قَدْ أُضِيفْ ... لِمُضْمَرٍ فَكَوْنُهُ كَهْوَ ضَعِيفْ

1089 - إِذِ الصَّحِيحُ أَنَّهُ مِثْلُ العَلَمْ (3) ... وَالبَعْضُ فِي كُلِّ مُضَافٍ قَدْ حَكَمْ

1090 - بِأَنَّهُ دُونَ الذِي أُضِيفَ لَهْ (4) ... فَتِلْكَ أَقْوَالٌ ثَلَاثٌ مُكْمَلَه

فَصْلٌ فِي الضَّمَائِر

1091 - فَمَا أَتَى مُعَيِّنُ المُسَمَّى ... بِوَضْعِهِ مِنْ ذَاكَ وَهْوَ إِمَّا

1092 - جَاءَ لِذِي غَيْبَةٍ ايْ لِغَائِبِ ... مَعْلُومٍ اوْ مُقَدَّمِ المَرَاتِبِ

1093 - وَاللَّفْظِ، أَوْ لَفْظٍ فَقَطْ، أَوْ مَرْتَبَه ... فَقَطْ، كَذَا مُؤَخَّرٌ فِي المَرْتَبَه

1094 - وَاللَّفْظِ، وَهْوَ (5) مُفْرَدٌ أَوْ جُمْلَه ... مُفَسِّرًا ضَمِيرَ شَأْنٍ قَبْلَهْ

1095 - وَسِتَّةٌ أَنْوَاعُ مُفْرَدٍ تُرَى ... مَا لِلضَّمِيرِ قَدْ يَكُونُ خَبَرَا

1096 - تَمْيِيزُ مُضْمَرٍ بِـ"نِعْمَ"يُرْفَعُ ... كَذَا بِـ"رُبَّ"جُرَّ أَوْ مَا يَقَعُ

1097 - فِيهِ تَنَازُعٌ وَثَانٍ أُعْمِلَا ... وَاحْتَاجَ لِلمَرْفُوعِ أَعْنِى الأَوَّلَا ... /22 أ/

1098 - وَمَا مِنَ المُضْمَرِ وَاقِعٌ بَدَلْ ... كَذَاكَ مَفْعُولًا ضَمِيرُهُ اتَّصَلْ

1099 - بِفَاعِلٍ مُقَدَّمٍ وَالآخِرُ ... هَذَا عَلِيْهِ نَاظِمٌ وَالأَكْثَرُ

(1) يعني أنهما في مرتبة واحد لأن التعريف فيهما عند ابن مالك بالقصد.

(2) يعني أنهما في مرتبة واحدة لأن التعريف فيهما عند ابن مالك بالعهد.

(3) هذا مذهب سيبويه.

(4) هذا قول الإمام أبي العباس المبرد.

(5) يتحدث الشارح -رحمه الله- ويستطرد هنا عن مواضع عود الضمير على متأخر في اللفظ والرتبة.