1308 - وَالأَكْثَرُ الإِثْبَاتُ وَابْنُ النَّاظِمْ (1) ... قَرَّرَهُ بِالعَكْسِ وَهْوَ وَاهِمْ

1309 - فَاسْتَوَتِ الثَّلَاثُ ثُمَّ"قَدْ"وَ"قَطْ"... مَعْنَاهُمَا"حَسْبُ"هُنَا كَمَا انْضَبَطْ

1310 - وَقَوْلُ سِيبَوَيْهِ (2) إِنَّ الحَذْفَا ... ضَرُورَةٌ فِي الكُلِّ نَالَ ضَعْفَا

1311 - وَفِي حَدِيثِ النَارِ"قَطْ قَطْ"وَ"قَطِي ... قَطِي"،"قَطٌ قَطٌ"كَذَا"قَطِ قَطِ"

1312 -"قَطْنِيَ قَطْنِي" (3) قَدْ رُوِي وَالشَّاهِدُ ... فَي مَا بِيَاءٍ أَوْ بِنُونٍ وَارِدُ

1313 - كَـ"امْتَلَأَ الحَوْضُ وَقَالَ قَطْنِي ... مَهْلًا رُوَيْدًا قَدْ مَلَأْتَ بَطْنِي" (4) ... /26 أ/

1314 - قَدْنِيَ مِنْ نَصْرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدِي ... لَيْسَ الإِمَامُ بِالشَّحِيحِ المُلْحِدِ (5)

الثَّانِي مِنَ المَعَارِفِ العَلَم

1315 - بِفَتْحِ عَيْنٍ ثُمَّ لَامٍ العَلَمْ ... وَلُغَةً عَلَامَةٌ ثُمَّ انْقَسَمْ

1316 - عُرْفًا إِلَى عَلَمِ شَخْصٍ وَإِلَى ... عَلَمِ جِنْسٍ وَأَفَادَ الأَوَّلَا

(1) انظر: شرح ابن الناظم 44.

(2) انظر: الكتاب 2 371.

(3) قال الشيخ خالد:"وروي في حديث النار بالإضافة:"قطني قطني"بنون الوقاية، و"قطي قطي"بحذفها، النون أشهر حفظًا للبناء على السكون". انظر: التصريح 1 122 وتوضيح المقاصد والمسالك 1 385 وتمهيد القواعد 1 490 وتخليص الشواهد 113 وتعليق الفرائد 2 63.

(4) البيت من الرجز، الشاهد فيه دخول نون الوقاية على"قطني". انظر: شرح المفصل 2 147 ومعاني القرآن للزجاج 1 199 والمقاصد الشافية 1 338 وشرح ابن الناظم 46 وشرح الكتاب للسيرافي 1 73 واللامات 140.

(5) الرجز لحميد بن مالك الأرقط، الشاهد فيه"قدني"و"قدي"حيث أثبت النون في الأولى وهو الأشهر، وحذفها في الثانية وهو قليل. انظر: شرح الأشموني 1 106 وشرح الرضي للكافية 2 453 وشرح ابن الناظم 45 وتخليص الشواهد 108 وشرح شواهد المغني 1 487 وأمالي ابن الشجري 2 397 وشرح المفصل 2 349 وشرح ابن عقيل 1 115.