926 -مِنْ سَالِمٍ مُذَكَّرٍ إِذْ حُمِلَا ... نُصْبٌ عَلَى جَرٍّ بِهِ قَدْ أُصِّلَا

927 -تَنْوِينُهُ مُقَابِلٌ كَمَا مَضَى ... وَعِنْدَ أَهْلِ كُوفَةٍ (1) قَدْ يُرْتَضَى

928 -بِالفَتْحَةِ النَّصْبُ وَعِنْدَنَا أُبِيحْ ... ذَلِكَ فِي اسْمٍ لَيْسِ بِالإِسم الصَّحِيحْ

929 -بَلْ لَامُهُ مَحْذُوفَةٌ نَحْوُ"اسْتَمِعْ ... لُغَاتَهُمْ"إِذْ لِهِشَّامٍ نَتَّبِعْ (2)

930 -وَمَذْهَبُ الأَخْفَشِ وَالزَّجَاجِ (3) أَنّْ ... ذَا الجَمْعَ يُبْنَى حَالَ نَصْبٍ وَوَهَنْ

931 -وَمَا يَكُونُ تَاؤُهُ أَصْلِيَّه ... أَوْ أَلِفُ الأَصْلِ بِهَا مَحْوِيَّه

932 -فَنَصْبُهُ بِالفَتْحِ كَـ"الأَبْيَاتِ"... قَطْعًا وَكَـ"القُضَاةِ"وَ"الغُزَاةِ"

933 -وَذَاكَ مِنْ كَلَامِهِ قَدْ فُهِمَا ... وَمَنْ يَظُنُّ غَيْرَ هَذَا وَهِمَا

934 -فَإِنَّهُ قَدْ جَعَلَ التَا وَالأَلِفْ ... عَلَامَةَ الجَمْعِ بِهَذَا نَعْتَرِفْ

935 -كَذَاكَ فِي النَّصْبِ بِكَسْرَةٍ"أُولَاتْ"... وَهْوَ اسْمُ جَمْعٍ كَـ"أُولُو"أَيْ صَاحِبَاتْ

936 -بَلْ هُوَ تَأْنِيثُ"أُولِي"فِي النَّقْلِ ... نَحْوُ"وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلِ" (4)

937 -وَمِثْلَ حُكْمِهِ الذِي اسْمًا قَدْ جُعِلْ ... مِنْهُ وَمِنْ لَاحِقِهِ حَيْثُ نُقِلْ

/19 أ/

938 -كَـ"أَذْرِعَاتٍ"قَرْيَةٌ فِي الشَّامِ ... وَ"عَرَفَاتٍ"مَوْقِفُ الإِسْلَامِ

939 -فَفِيهِ ذَا الإِعْرَابُ أَيْضًا قُبِلَا ... وَبَعْضُهُمْ تَنْوِينَهُ قَدْ أَهْمَلَا

(1) انظر: شرح الأشموني 1 70 والتصريح 1 81 وهمع الهوامع 1 83.

(2) أجاز الكوفيون نصب هذا الجمع بالفتحة مطلقًا، وذهب هشام منهم إلى أنهم يجوز فقط في حالة الجمع الذي حذفت لامه وعوض عنها، وقوله"استمع لغاتهم"إشارة إلى ما نقله هشام عن الكسائي قولهم:"سمعت لغاتَهم"، وهشام هنا هو هشام بن معاوية الضرير ت 209 هـ. انظر: التذييل والتكميل 1 152 وتعليق الفرائد 1 249 وشرح الكتاب للسيرافي 4 331 وشرح المفصل 3 222 وشرح التسهيل 1 87.

(3) انظر: شرح الأشموني 1 70.

(4) الطلاق 6.