ـ [أبو فراس فؤاد] ــــــــ [23 - 05 - 09, 04:07 م] ـ
أسأل الله عز وحل أن ينفع بكم، وأن يبارك في علمكم.
قرأت لكم في موضوع قريب عن أحسن ثلاثة كتب في باب البدعة فهلا أفدتنا بها.
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [23 - 05 - 09, 09:26 م] ـ
الحمد لله وحده ...
الكلام بالطبع يا أبا فراس هو عن كتب المعاصرين ..
وأفضلها على الإطلاق ..
1 -حقيقة البدعة وأحكامها لسعيد الغامدي نشر مكتبة الرشد.
2 -موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع لإبراهيم الرحيلي نشر مكتبة العلوم والحكم.
3 -المبتدعة للدكتور محمد يسري.
ولا يخلو واحد من هذه الكتب من مؤاخذات منهجية واجتهادية ولكنها أفضل ما في الباب ...
ـ [محمد بن عمران] ــــــــ [24 - 05 - 09, 03:16 ص] ـ
هناك أيضًا رد أو تأصيل علمى للشيخ محمد حسان في خطبته الماضيه.
وكذلك حلقة للشيخ مسعد أنور على قناة الرحمة يوم السبت في برنامج أخطاء يجب أن تصحح.
ـ [محمد بن عمران] ــــــــ [24 - 05 - 09, 03:19 ص] ـ
ما رأيك شيخى أبو فهر في كتاب"قواعد في معرفة البدع"للشيخ محمد الجيزانى؟ وهل يمكن نضيفه رابع للكتب السالف ذكرها؟
جزاك الله خيرا
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [24 - 05 - 09, 03:40 ص] ـ
أولًا: هو في جهة واحدة من جهات بحث البدعة ...
ثانيًا: في الكتاب تشقيقات كثيرة وكثرة التشقيقات والتقسيمات بغير موجب مضبوط = لا تعجبني وأراه من النقص لا من الفضل وإن أولع بها المتأخرون
وهذا لا ينفي جودة الكتاب ولكن الجودة شيء وإدخاله ضمن أفضل ما كتب = شيء آخر ..
ـ [محمد بن عمران] ــــــــ [24 - 05 - 09, 06:23 ص] ـ
جزاك الله خيرا، ونفع بك.
ـ [أبو بكر الأثري] ــــــــ [24 - 05 - 09, 04:40 م] ـ
والسؤال: من الذي يحدد زلات العلماء؟!
العلماء ُ!
ثم من أحسن النقل و الفهم عن العماء!
سيأتيك هو في اليوم الثاني بخمسة عشر شيخا!!!
لن يستطيع له طلبا!
ما دام لا يحسن العلم نقلا ولا أدبا!
ـ [محمد بو سيد] ــــــــ [24 - 05 - 09, 11:15 م] ـ
تأصيل علمى لمعنى البدعة
أبو إسحاق الحويني
نصحوك فقالوا بدعة_الرد على مصطفى حسنى
مازن السرساوي
ـ [أبو فراس فؤاد] ــــــــ [25 - 05 - 09, 12:02 ص] ـ
ما رأيك شيخى أبو فهر في كتاب"قواعد في معرفة البدع"للشيخ محمد الجيزانى؟ وهل يمكن نضيفه رابع للكتب السالف ذكرها؟
جزاك الله خيرا
أولًا: هو في جهة واحدة من جهات بحث البدعة ...
ثانيًا: في الكتاب تشقيقات كثيرة وكثرة التشقيقات والتقسيمات بغير موجب مضبوط = لا تعجبني وأراه من النقص لا من الفضل وإن أولع بها المتأخرون
وهذا لا ينفي جودة الكتاب ولكن الجودة شيء وإدخاله ضمن أفضل ما كتب = شيء آخر ..
تم تسجيل بعض الملاحظات على كتاب الدكتور محمد الجيزاني في هذا الموضوع.
مدارسة لقاعدة: ما تركه صلى الله عليه وسلم مع قيام المقتضي له ولا مانع منه ففعله بدعة ( http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-p4420/index.html?&highlight=%DE%E6%C7%DA%CF+%C7%E1%C8%CF%DA#post4420 )
بالنسبة لكتابي الشيخين: الرحيلي، والغامدي.
فليس لدي رأي دقيق ومفصل عنهما، وقد تصفحتهما كثيرا في المكتبات، ولم أشعر باشتمالهما على إضافة حقيقية في باب البدعة، لذا لم أتشجع على شرائهما.
وإن كان ثناؤك يوجب علي مراجعة قرار شراء هذه الكتب، وإن كان قد تكرر مني نفس الموقف من الهم بالشراء وتصفح الكتب، ثم الإعراض عن الشراء بالشعور أنه ليس فيهما ما يمكن تسجيله كإضافة في هذا الباب.
وبالمناسبة لدي بحث في الموضوع بعنوان"قيد أهل السنة والجماعة"
تكلمت عن هذا الاصطلاح من حيث تناول النصوص له، واستعمال أهل العلم له.
كما استغرقت في بيان الخلل الواقع في توسيعه، والخلل الواقع في تحجيره.
كما أبنت عن أثر"التقليد"في تخييط مقاس"أهل السنة والجماعة"
كما ألمحت إلى جوانب من أصول أهل السنة والجماعة، تم تجاوزها اليوم في اعتبار هذا الاصطلاح، لأسباب، منها حصر هذا المصطلح بحسب ضبط بعض المصنفات المختصرة في عقيدة اهل السنة والجماعة.
وأن في الواقع اليوم ما هو من الخلاف الكبير، تم مجاوزته، اقتصارًا على المراسيم القديمة.
وحاولت أن أنظر في كلام أهل العلم في هذا الباب على نماذج مختلفة من العصور التي ظهرت، فيها أنواع شتى من البدع، وكيف كان موقفهم من البدعة والمبتدعة،
وأبرز ما في البحث هو فك الارتباط بين مصطلح"أهل السنة والجماعة"و"مذهب الأشاعرة"
فتفاصيل عقيدة الأشاعرة هي على خلاف عقيدة أهل السنة والجماعة"جملة وتفصيلًا."
ويبقى المنتسبون إلى الأشاعرة في تحقيق هذا الوصف الشرعي"أهل السنة والجماعة"على مراتب متباينة، ويجوز بناء على هذا أن يكون الرجل أشعريٌ بحسب انتمائه إلى مدرسته، وهو مع ذلك من جملة أهل السنة والجماعة، ويجوز أن يكون أشعري مفارقا لأهل السنة والجماعة.
والذي يحدد هذا هو مناط المخالفة في اعتبارات أصول أهل السنة والجماعة.
وبهذا تزول الإشكالية الكبيرة التي تعرض ببعض أهل العلم المنتسبين إلى الأشاعرة، من إخراجهم من جملة أهل السنة والجماعة.
فيكون الجواب باندراجهم في مدرسة الأشعرية بحسب انتمائهم لها، وإن لم تكن مآخذهم في هذا الباب هي نفس مآخذ أهل الأهواء، فلا يكون إيمانهم بنتائجهم وإن كان خطأ محضًا بمخرجهم عن جماعة أهل السنة.
ومما في البحث هو التفريق بين أصول أهل الأهواء، وبين الأخذ ببعض نتائج أهل الأهواء، فالأول هو موجب البدعة، والثاني على مراتب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)