ـ [ضيدان بن عبد الرحمن اليامي] ــــــــ [06 - 11 - 10, 09:57 م] ـ
أخي أبا فاطمةَ المصريَّ أنا أخطأتُ في حقِّكَ وظلمتُ وأسرفتُ على نفسي وما كان لي ذلكَ , فأستبيحكَ العذرَ , وأرجو أن تصفحَ وتغفِرَ , وقد ظهرَ لي الفرقُ الدقيقُ بين استشكالكَ وجوابي , ففتح الله عليكَ وآتاكَ العلمَ والحكمةَ.
أحسنت، بارك الله فيك.
ـ [أبو البراء القصيمي] ــــــــ [06 - 11 - 10, 11:03 م] ـ
جزاكم الله خير جميعا، وشكر الله لأبي زيد
ولكن الذي يشكل عليَّ في المسألة حال المتمتع بالعمرة إلى الحج؛ فإنه إذا وصل إلى الميقات تصاحبه - كما هو معلوم - نية العمرة، والحج، فهو يحرم بالعمرة أولًا باتفاق العلماء ويأتي بالعمرة ثم يحل منها، وفي اليوم الثامن - يوم التروية - يحرم بالحج من مكة - كما فعل الصحابة - رضي الله عنهم - بامر النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يأمرهم بالذهاب إلى الميقات علمًا بأنهم قدموا بنية الحج من المدينة.
اعتقد أن كلامك نص صريح في المسألة لا لبس فيه، فجزاك الله خير فقد أجدت وأفدت.
ـ [ابو فاطمة المصري] ــــــــ [07 - 11 - 10, 08:51 ص] ـ
أخي أبا زيد بارك الله فيك:
لا عليك لعل كلامي لم يكن واضحًا إنما نتذاكر للاستفادة منكم
وقال الله تعالى (إنما المؤمنون إخوة) أبشر
أما أخي عن قولك:
ومن كانَ مستمسكًا بدليلٍ وأهلًا لاستنباطِ دلالتهِ فلا حاجةَ بهِ إلى سلفْ.
فأرجو منك مراجعة هذه العبارة جيدًا
فكما تعلم كل خير في اتباع من سلف وهذا واضح في الكلام الذي نقلته عن الشيخ فتأمله حفظك الله
أخي ضيدان جزاكم الله خيرًا وبارك فيك
ومازالت أعرض عليكم استفساري:
من سَبقَ الشيخ الفاضل: حفظه الله ووفقه وسدده: محمد مختار الشنقيطي
وفهم من هذا الدليل ما فهم الشيخ؟
انتم تعلمون كلام العلماء في مسألة العمرتين في سفرة واحدة فقد تكلموا فيها كثيرًا ولا أعلم واحدًا منهم قال بهذا القول
والذي أخشاه بعد هذا النقل عن الشيخ أن تصبح المسألة خلافية والدليل يكون قول الشيخ واستدلاله!
حفظكم الله ورعاكم وإيدكم وجزاكم الله خير الجزاء
أخي أبا يوسف التواب .... مرحبًا بك بعد غياب
فأنت حقًا من الأحباب .... نٌجِيت من كل عذاب
جزاكم الله خيرًا وبارك فيك
ـ [عبدالله المُجَمّعِي] ــــــــ [07 - 11 - 10, 10:21 ص] ـ
مشاركتي مدارسة مع أحبتي ومع من لهم فضل علي من خلال هذا الصرح
ويعلم الملك جل جلاله أني تردد في المشاركة بها لأنه ليس لمثلي الدخول بينكم
المشايخ الفضلاء
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
قول الشيخ محمد المختار حفظه الله في نظري القاصر له وجه قوي من الصحة وكان دليله ومستنده حديث ابن عباس (هن لهن ... الحديث) ولم يعارضه نص لا من الشرع ولا مما صح عن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فيبقى قول الشيخ له وجه والعلم عند الله والشيخ عالم يقدر له فضله ومكانته وعلمه.
أمّا ما ذكره الأخ الفاضل الشيخ ضيدان من إشكال بشأن من حج متمتعًا فهو أشبه من حيث الصورة بمن تجاوز الميقات مصطحبًا معه نيتين عنه وعن غيره .. والإشكال: هل يلزم من اعتمر عمرة متمتعًا بها إلى الحج أنه يلزم العودة إلى الميقات للإحرام بالحج بحجة أنه تجاوز الميقات وهو عاقدًا النيه على الحج والعمرة (أي مصطحبًا معه نيتي الحج والعمرة) . وفي نظري القاصر بأن ما أشكل عليك أخي الشيخ ضيدان ألا يجاب عليه بأن ذلك ثبت بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه أي يحرمون بالحج يوم الثامن من مكة.
أمّا من فعل كما قال الشيخ محمد المختار حفظه الله فهو في نظري القاصر أقرب للصواب والعلم عند الله مالم يعارضه نص يخالف ما قاله الشيخ، وأمّا فعل عائشة حين اعتمرت من التنعيم مع أنها عقدت النيه بها من المدينة فألا يكون لكلام العلامة الراحل الألباني رحمه الله وجه من الصحه.
[ذكر كلام الألباني أخي الفاضل أبا زيد الشنقيطي في أحد مشاركاته أعلاه فلتراجع]
مشاركتي مشاركة طويلب علم، وكلامي خواطر طرأت علي. فما جوابكم عليها؟ لأستفيد منكم نفع الله بك جميعًا.
ـ [ابو فاطمة المصري] ــــــــ [07 - 11 - 10, 10:35 ص] ـ
مازلت أكرر:
انتم تعلمون كلام العلماء في مسألة العمرتين في سفرة واحدة فقد تكلموا فيها كثيرًا ولا أعلم واحدًا منهم قال بهذا القول
والذي أخشاه بعد هذا النقل عن الشيخ أن تصبح المسألة خلافية والدليل يكون قول الشيخ واستدلاله!
يا إخواني بارك الله فيكم:
أصلوا المسألة أين قول المتقدمين أهكذا نأخذ الدين
وهذا
حفظكم الله ورعاكم وإيدكم وجزاكم الله خير الجزاء