( [88] ) أي اعتقاد أن الأسباب مؤثرة بذاتها كما يقول الطبائعيون"إن الولد ينتج من التفاعل بين المائين". أو الركون إلى الأسباب والاعتماد عليها لا على مسبِّبها.
( [89] ) محو الأسباب وإهمالها: نقص في العقل، لأن الأسباب تدرك بالعقل كالأكل والشرب.
( [90] ) الإعراض عن الأسباب قدح في الشرع: حيث إن الأسباب مأمور بها شرعًا والقدح فيها والإعراض عنها إعراض عن الشرع وقدح في كماله وصلاحه.
( [91] ) المدارج 3/ 521.
( [92] ) فتح الباري 11/ 410 بتصرف.
( [93] ) رواه البخاري كتاب الطب، باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء من حديث أبي هريرة ولفظه:"ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء"انظر الصحيح مع الفتح (10/ 134) ، ومسلم في الطب والمرض والرقى، باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة من حديث جابر ولفظه:"لكل داء دواء … انظر الصحيح مع شرح النووي (14/ 190، 191) ، والترمذي في أبواب الطب، باب ما جاء في الدواء والحث عليه من حديث أسامة بن شريك (4/ 383، رقم الحديث 2038"إلا الهرم") ، وابن ماجه مختصرًا دون قوله"عرفه …"إسناده حسن أبواب الطب باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء (2/ 1137) عن أبي هريرة وأسامة بن شريك."
( [94] ) أخرجه الترمذي أبواب الطب، باب ما جاء في الرقي والأدوية (4/ 399 - 400) ، وابن ماجه في أبواب الطب الباب السابق كلاهما من حديث أبي خزامة (2/ 1137) ، وقيل عن ابي خزامة عن أبيه، قال الترمذي: وهذا أصبح.
( [95] ) سيأتي في الفصل الرابع.
( [96] ) زاد المعاد (4/ 15) .
( [97] ) حاشية الروض المربع، جمع: عبدالرحمن قاسم 3/ 9 - 8، وانظر المبدع في شرح المقنع لبرهان الدين إبراهيم بن محمد ابن مفلح الحنبلي 2/ 213 - 214.
( [98] ) الآداب الشرعية لابن مفلح (2/ 358 - 359) .
( [99] ) رواه أبو داود كتاب الطب، باب في الأدوية المكروهة عن أبي الدرداء (انظر السنن(4/ 7 رقم الحديث 3874) . قال النووي: إسناده فيه ضعف انظر المجموع (5/ 106) .
( [100] ) المجموع شرح المهذب (5/ 106) .
( [101] ) الوجيز، للرافعي بهامش المجموع (5/ 105) .
( [102] ) انظر قوانين الأحكام الشرعية ومسائل الفروع الفقهية، محمد بن أحمد الغرناطي المالكي (ص485) .
( [103] ) الآداب الشرعية (2/ 359) .
( [104] ) المصدر السابق والجزء والصفحة.
( [105] ) المصدر نفسه (2/ 360) .
( [106] ) الحديث رواه البخاري كتاب المرض، باب فضل من يصرع من الريح (10/ 114) عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي e فقالت: إني أصرع وإني أتكشف، فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوة الله أن يعافيك، فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف، فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها.
( [107] ) مجموع الفتاوى (21/ 563 - 565) .
( [108] ) جامع العلوم والحكم، ص411.
( [109] ) مجموع الفتاوى (21/ 563 - 565) .
( [110] ) رواه البخاري كتاب الطب، باب من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو من حديث ابن عباس. انظر الصحيح مع الفتح (10/ 155) .
( [111] ) هذه الرواية عند البخاري كتاب الرقاق، باب يدخل الجنة سبعون ألفًا بغير حساب (11/ 405) .
( [112] ) هو عكاشة كما يوضحه آخر الحديث.
( [113] ) انظر الصحيح مع شرح النووي كتاب الإيمان، باب دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب (3/ 88) .
( [114] ) المصدر السابق والكتاب والباب (3/ 90) عن عمران بن حصين t.
( [115] ) المصدر السابق والكتاب والباب (3/ 92) عن عمران.
( [116] ) المصدر السابق والكتاب والباب (3/ 94) عن ابن عباس.
( [117] ) رواه مسلم في صحيحه في الطب والمرض والرق باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة (14/ 186) عن جابر قال: لدغت رجلًا منا عقرب ونحن جلوس مع رسول الله e فقال رجل: يا رسول الله أرقى قال:"نم استطاع منكم أن ينفع أخاه فيفعل"وفي رواية:"فلينفعه"عن جابر أيضًا، ورواه أحمد (3/ 302) .
( [118] ) رواه أبو داود بهذا اللفظ كتاب الطب، باب ما جاء في الرقى عن عوف بن مالك (4/ 10، 11 رقم 3886) .
( [119] ) مما ثبت في ذلك ما رواه مسلم في الطب والمرض والرقى (14/ 170) عن أبي سعيد أن جبريل أتى النبي e فقال: يا محمد اشتكيت؟ فقال: نعم
ـ [عزالدين المعيار الإدريسي] ــــــــ [13 - 12 - 07, 12:40 ص] ـ
هذا عمل مبارك إن شاء الله ومن مميزاته توسعه في الحديث عن التوكل على الله عز و جل بشكل محمود لكن تبقى مع ذلك مجالات للزيادة منه فيما يظهر عدم التطرق لقوله تعالى في أوائل سورة الأنفال: {إنما المومنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون}
إن الآية تبتديء بصيغة الحصر"إنما"وظاهره أن من لم يتصف بهذه الصفات ليس مومنا فما قولك بارك الله فيك ...