بَابُ الْيَاءِ مَعَ الْهَمْزَةِ
(يَأْجَجَ)
-فِيهِ ذِكْرُ «بَطْنِ يَأْجِجٌ» هُو مَهْمُوز بِكسْر الْجِيمِ الْأُولَى: مكَانٌ عَلَى ثَلاَثِة أمْيَال مِنْ مَكَّة. وَكَانَ مِنْ مَنازل عَبْدِ اللَّه بنِ الزُّبير.
(يَأْسٌ)
(هـ) فِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَد «لَا يَأْسَ مِنْ طُول» أَيْ أَنَّهُ لَا يُؤْيَسُ مِنْ طُولِه، لِأَنَّهُ كَانَ إِلَى الطُّول أقْرَبَ مِنْهُ إِلَى القِصَر.
والْيَأْسُ: ضِدُّ الرَّجَاء، وَهُوَ فِي الحَديث اسْمٌ نَكرة مَفْتُوح بِلَا النَّافية.
وَرَوَاهُ ابنُ الأنْبارِي فِي كِتابه «لَا يَائِسٌ مِنْ طُول» وَقَالَ: مَعْناه: لَا مَيْؤُوسٌ مِنْ أجْلِ طُولِه:
أَيْ لَا يَيْأَسُ مُطَاوِلهُ مِنْهُ لإفْرَاطِ طُولِه، فَيَائِسٌ بِمَعْنى مَيْؤوس، كَماءٍ دَافِق، بِمَعْنَى مَدْفُوق.
(يَأْفَخُ)
-فِي حَدِيثِ العَقِيقة «وتُوضَعُ عَلَى يَافُوخِ الصَّبيِّ» هُوَ المَوْضِع الَّذِي يَتَحرّك مِنْ وَسَطِ رَأسِ الطِّفلِ، ويُجْمع عَلَى يَآفِيخِ. وَالْيَاءُ زائدة. وإنّما ذكرناه هاهنا حمْلًا عَلَى ظَاهِرِ لَفْظه.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «وَأَنْتُمْ لَهَامِيمُ العَرب، ويَآفِيخ الشَّرَف» اسْتَعار للشَّرَف رُءوسًا وجَعَلَهُم وسَطَهَا وأعْلاها.
(يَأَلَ)
-فِي حَدِيثِ الحَسن «أُغَيْلَمةٌ حَيَارَى تَفَاقَدُوا مَا يَأَلَ لَهُم أنْ يَفْقَهُوا» يُقَالُ:
يَأَلَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ كَذَا يَوْلًا، وأَيَالَ لَهُ إِيَالَةً: أَيْ آنَ لَهُ وانْبَغَى. ومثْلُه قَولُهُم: نَوْلُك أنْ تَفْعَلَ كَذَا، وَنَوالُك أنْ تَفْعَلَه: أَيِ انْبَغَى لَك.
(يَتِمَ)
-قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْر «الْيُتْمِ، والْيَتِيمِ، والْيَتِيمَة، والْأَيْتَامُ، والْيَتَامَى» ومَا تَصَرَّف مِنْهُ. الْيُتْمُ فِي النَّاسِ: فَقْدُ الصَّبيِّ أباهُ قَبْل البُلُوغِ، وَفِي الدَّوابِّ: فَقْدُ الْأُمِّ. وَأَصْلُ