بالعازرية إلى كنيسة القيامة وبينهما مسافة بعيدة، وأن يشقّ بها شوارع المدينة بالقراءة (والصلوات، حاملين) [1] الصّليب (مشهورا) [2] ويركب والي البلد في جميع مواكبه معهم ويذبّ عنهم.

وكان الرسم بمصر وسائر البلاد أيضا أن تزيّن الكنائس في هذا العيد بأغصان الزيتون [في هذا اليوم] [3] وقلوب النخل، ويفرّق منها على الناس [في هذا اليوم] [4] على سبيل التبرّك [5] بها، فمنع الحاكم في هذه السنة أهل بيت المقدس من رسمهم ذلك، وأمر أن لا يعمل ذلك في شيء من أعمال مملكته في ذلك اليوم، ولا يحمل ورقة من ورق [6] الزّيتون ولا من سعف النّخل في كنيسة من [سائر] [7] الكنائس، ولا يلحظ شيء منها في يد مسلم ولا نصرانيّ [ولا غيرهما من جميع الناس] [8] (وحظّر عليهم أشدّ تحظير) [9] .

ووضع اليد في يوم السبت العاشر من/119 أ/ [هذه] [10] السنة على أوقاف الكنائس والديارات الحديثة والعتيقة بمصر خاصّة دون غيرها من البلدان، وجعلها باسمه [وذلك يوم السبت لعشر خلون من رجب سنة 398] [11] .

(1) في نسخة بترو «وأشهر» .

(2) ليست في نسخة بترو.

(3) ما بين الحاصرتين من البريطانية.

(4) ما بين الحاصرتين من نسخة بترو.

(5) في الأصل وطبعة المشرق 194 «البتريك» والتصويب من البريطانية.

(6) في (س) «أوراق» .

(7) زيادة من البريطانية.

(8) ما بين الحاصرتين زيادة من البريطانية.

(9) ما بين القوسين ساقط من (ب) .

(10) زيادة من البريطانية.

(11) ما بين الحاصرتين زيادة من (س) و (ب) وبترو. والخبر في: اتعاظ الحنفا 2/ 75، والكامل في التاريخ 9/ 208،209، والمنتظم 7/ 239، ودول الإسلام 1/ 239.