وقد جمعت هذه الأحرف التي تكتب بالواو فِي كلام فقلت: بهداية مثل المشكاة وإقام الصلاة بالعشي الغداة وإيتاء الزكاة وإجتناب الربا ومناة تحصل للعبد النجاة وطيب الجياة.
والحمد لله.
وظهور الواو فِي الخط يدل على أن معاني هذه الحروف ظاهرة فِي الإدراك من جهة إعتبار الملك.
وبطون الألف يدل على أن مساواة قسمي الوجود فِي المعنى باطن فِي الإدراك فافهم.
وكذلك كل كلمة ثلاثية لامها فِي اللفظ ألف فإنه إن كان أصلها الياء كتب بالياء لأن معناها يكون أبدا من جهة قسم الملكوت أظهر فِي الإدراك من استواء القسمين فيه.
وإن كان أصلها الواو كتبت بالألف لأن معناها يكون أبدا من جهة استواء القسمين ظاهرا فِي الإدراك مثلك رمى ودعا. فالياء من رمى تدل على أن معناه من جهة قسم الملكوت أظهر فِي الإدراك. وأن استواء القسمين فيه باطن فِي الإدراك. والألف من دعا تدل على أن استواء قسمي الوجود فِي معنى الدعاء ظاهر فِي الإدراك وأن خصوصوه بقسم الملك منه باطن فِي الإدراك وإنما انقلب لأجل الغيبة. فإن الحضور أصل والغيبة حال عارضة ولهذا ترد الفعل إلى نفسك التي هي حاضرة. فإن ظهر الحرف بالياء فأصله الياء. وإن ظهر بالواو فأصله الواو.