{أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}

ثم قال {أَيَّاماً} أيْ: كُتِبَ الصِّيامُ أياماً. لأَنَّك شَغَلْتَ الفعل بالصيامِ حتى صار هو يقوم مقام الفاعل ، وصارت الأيَّامُ كأنك قد ذَكَرْتَ مَنْ فَعَلَ بِها.

وقال {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} يقول"فعَلَيْهِ عِدَّةٌ"رفع ، وإنْ شِئْتَ نَصَبْتَ"العِدَّةَ"على"فَلْيَصُمْ عِدَّةً"إلاَّ أَنَّهُ لَمْ يُقرأ.

وقال {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} وقد قرئت {فِدْيةُ طَعامِ مِسكين} وهذا ليس بالجيد ، انما الطعام تفسير للفدية ، وليست الفدية بمضافة إلى الطعام. وقوله {يُطِيقُونَهُ} يعني الصيام. وقال بعضهم {يُطَوَّقُونَه} أي يتكلّفون الصيام. ومن قال {مَساكِين} فهو يعني جماعة الشهر لأن لكل يوم مسكينا. ومن قال {مِسْكين} فانما أخبر ما يلزمه فِي ترك اليوم الواحد.

وقال {وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ} لأن"أن"الخفيفة وما عملت فيه بمنزلة الاسم كأنه قال:"والصيامُ خَيْرٌ لكم".

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}