ومنهم من يقول"النازلون"و"الطيبين". ومنهم من يرفعهما جميعا وينصبهما جميعا [68ب] كما فسرت لك. ويكون {الصَّابِرِينَ} معطوفا على ذَوِي الْقُرْبَى {وَآتَى الصَّابِرِينَ} .

وقال {فِي الْبَأْسَآءِ والضَّرَّاءِ} فبناه على"فَعْلاء"وليس له"أَفْعَلُ"لأنه اسم ، كما قد جاء"أَفْعَل"فِي الأسماء ليس معه"فَعْلاء"نحو"أَحْمَدُ". وقد قالوا"أَفْعَلُ"فِي الصفة ولم يجئ له"فَعْلاءُ"، قالوا:"أَنْتَ مِنْ ذاكَ أَوْجلُ"و"أَوْجَرُ"ولم يقولوا:"وَجْلاءُ"ولا"وَجْراءُ"وهما من الخوف. و [منه] "رجلٌ أَوْجَلُ"و"أَوْجَرُ".

{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذلك تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذلك فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

قال {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} أي:"فعليه اتباعٌ بالمعروف أوْ أدَاءٌ إلَيْهِ بإحْسان"على الذي يُطْلَبُ.

{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ}

قال {إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ} فـ {الْوَصِيَّةُ} على الاستئناف ، كأنه - والله أعلم - {إِن تَرَكَ خَيْراً} فَالوصية {لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً} .

{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}

قال {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ} .