{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذابَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}

قال {وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ} فـ {مَنْ آمَنَ} بدل على التبيان كما تقول:"أَخَذْتُ المالَ نِصْفَهُ"و"رأيتُ القومَ ناساً مِنْهُم". ومثل ذلك {يَسْئَلُونَكِ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ} يريد: عنْ قِتالٍ فيه. وجعله بدلا. ومثله [64ب] {وَللَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} ومثله {قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ} شبيه هذا أيضاً إلاّ أنه قدر فيه حرف الجرّ.

وقال {وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً} على الأمر {ثُمَّ أَضْطَرُّهُ} فجزم {فَأَمْتِعْهُ} على الأمر وجعل الفاء جواب المجازاة. وقال بعضهم {فَأُمَتِّعُهُ} وبها نقرأ رفع على الخبر وجواب المجازاة الفاء.

{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}

قال {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ} أي كانَ إسْماعِيلُ الذي قال: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ} .

{رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}

قال {وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا} وقال بعضهم {وأَرْنا} أسكنْ الراء كما تقول"قَدْ عَلْمَ ذلك"وبالكسر نقرأ. وواحد"المناسِك":"مَنْسِك"مثل"مَسْجِد"ويقال أيضا:"مَنْسَك".