أَغارَ وأَقْوى ذات يومٍ وخَيْبَةٌ * لأوَّلِ مَنْ يَلْقى غيٌ مُيَسَّرُ
باب اللام.
وقوله {لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً} فهذه اللام إذا كانت فِي معنى"كَيْ"كان ما بعدها نصبا على ضمير"أَنْ"، وكذلك المنتصب بـ"كيْ"هو أيضاً على ضمير"أَنْ"كأنه يقول:"الاشتراءِ"، فـ"يَشتَرُوا"لا يكون اسما الا بـ"أنْ"، فـ"أَنْ"مضمرة وهي الناصبة وهي فِي موضع جر باللام. وكذلك {كَيْ لاَ يَكُونَ دُولَةً} "أَنْ"مضمرة وقد جرتها"كيْ"وقالوا:"كَيْمَهْ"فـ"مَهْ"اسم لأنه"ما"التي فِي الاستفهام وأضافَ"كَيْ"إليها. وقد تكون"كَيْ"بمنزلة"أَنْ"هي الناصبة [54ء] وذلك قوله {لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ} فاوقع عليها اللام. ولو لم تكن"كَيْ"وما بعدها اسما لم تقع عليها اللام وكذلك ما انتصب بعد"حتّى"إنَّما انْتَصَبَ بضمرِ"أَنْ"قال {حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ} و {حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} إنَّما هو"حتَّى أَنْ يَأْتِيَ"و"حَتّى أَنْ تَتَّبعَ"، وكذلك جميع ما فِي القرآن من"حتّى". وكذلك {وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ} اي:"حتّى أَنْ يقولَ"لأنّ"حتّى"فِي معنى"إليّ"، تقول"أَقَمْنا حتّى الليلِ"أيْ:"إلى اللَّيْلِ". فإن قيل: إظهارُ"أَنْ"ها هنا قبيح قلتُ:"قد تُضمر أشياءُ يقبحُ إظهارها إذا كانوا يستغنون عنها". ألا ترى أَنَّ قولك:"إنْ زيداً ضربْتَهُ"منتصب بفعل مضمر لو أظهرته لم يحسن. وقد قرئت هذه الآية {وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ} يريد:"حتّى الرَّسُولُ قائلٌ"، جعل ما بعد"حتّى"مبتدأَ. وقد يكون ذلك نحو قولك:"سِرْتُ حتّى أدْخُلُها"إذا أردت:"سرت فإذا أَنَا داخِلٌ فيها"و"سِرْتُ أمسِ حتّى أَدْخُلُها اليومَ"أيْ: حتّى"أَنَا اليومَ أَدْخُلْها فَلا أُمْنَعْ". وإذا كان غاية للسير نصبته. وكذلك ما لم يجب مما يقع عليه"حتّى"نحو لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ