فأضاف"آية"إلى الفعل. وقالوا:"إذهبْ بذي تَسْلَم"و"بذي تَسْلَمان"فقوله:"ذي"مضاف إلى"تسلم"كأنه قال:"اذهبْ بِذِي سلامَتِكَ"وليس يضاف إلى الفعل غير هذا. ولو قلت فِي الكلام:"واتقوا يومَ لا تَجزى نفسٌ فيهِ"فلم تنون اليوم جاز ، كأنك أضفت وأنت لا تريد ان تجيء بـ"فيهِ"ثم بدالك بعد فجئت به ، كما تقول:"اليومَ آتيكَ فيه"فنصبت"اليوم"لأنك جئت بـ"فيه"بعد ما أوجبت النصب [40ب] وقال قوم: " لا يجوز اضمار"فيه". الا ترى انك لا تقول: " هذا رجلٌ قصدتُ"وأنت تريد"إليه"ولا"رأيتُ رجلاً أرغَبُ" وأنت تريد"فيهِ"والفرقُ بينَهما أن أسماء الزمأن يكون فيها ما لا يكون فِي غيرها ، وان شئت حملتها* على المفعول فِي السَعَةَ كأنك قلت: " واتقوا يوما لا تجزيه نفسٌ"ثم القيت الهاء كما تقول:"رأيتُ رجلاً أُحِبُّ"وأنت تريد"أحبه"."
باب من التأنيث والتذكير.
اما قوله {تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً} فهو مثل قولك:"لا تَجْزِي عنك شاة"و"يجزى عنك درهم"و"جَزى عنك درهمٌ"و"وجَزَتْ عنك شاةٌ". فهذه لغة أهل الحجاز لا يهمزون. وبنو تميم يقولون فِي هذا المعنى:"أَجْزَأَتْ عنهُ وتُجزِىءُ عنه شاة"وقوله"شيئا"كأنه قال:"لا تُجْزِىءُ الشاةُ مُجْزى ولا تُغْنِي غَناءٌ". وقوله {عَن نَّفْسٍ} يقول:"مِنْها"أي: لا تكون مكانها.