[4] وتقول عنه الدائرة: أتمه فى (خوارزم) فى شعبان عام 768 هـ 1367 م وهو شرح موجز، ويعد من الكتب المدرسية المحبوبة، وقد شرح هذا الشرح عدة مرات.

طبعاته: طبع فى كلكتا عام 1244 هـ، ودلهى 1870 م، وفى عام 1904 م، لكهنو 1876 م، 1888 م، وفى عام 18941890 م وفى الآستانة عام 1297 مع شرح خيالى وحواشى قرة خليل على الشرح.

وفى كوينور عام 1330 هـ 1903 م. ونقل دوسون مقتطفات منه الى اللغة الفرنسية، وتمت ترجمة ألمانية لشرح العقائد، وفى استانبول وجنيف عام 1790 م.

أما الشروح التى كتبت عليه، فقد طبع منها شرح خيالى فى دلهى عام 1870 م وعام 1327 هـ مع حواشى عبد الحكيم السيالكوتى، وفى عام 1326 هـ مع الحواشى السابقة. وفى الآستانة عام 1297 هـ مع كتلى وبهش. وفى القاهرة عام 1297 هـ حواشى قرة خليل. وطبع من هذه الشروح أيضا: شرح الحسن شاهد (أبو الحسن بن الفضل) فى بهار عام 1327 هـ كما طبع شرح رمضان أفندى فى دلهى عام 1327 هـ

شارح العقائد النسفية

اسمه: مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازانى [1] . وقيل:

محمود عمر [2] . وقيل: انه ولد فى صفر سنة اثنين وعشرين وسبعمائة من الهجرة [3] . وقيل: انه ولد سنة اثنتى عشرة وسبعمائة [4] .

وتوفى سنة احدى وتسعين وسبعمائة [5] . وقيل: انه توفى فى سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة [6] .

(1) بغية الوعاة للسيوطى ص 391 ج 2

(2) أنباء الغمر لابن حجر ص 14 ج 2

(3) مفتاح السعادة لزاده ص 304 ج 1

(4) بغية الوعاة للسيوطى ص 284 ج 2

(5) بغية الوعاة

(6) الفوائد البهية.