فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ ـ تَعْنِي غُسْلًا ـ إِذَا هِيَ رَأَتْ فِي المَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرّجُلُ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا هِيَ رَأَتِ الْمَاءَ فَلْتغْتَسِلْ . قَالَتْ أُمّ سَلمَةَ: قُلْتُ لَهَا: فَضَحْتِ النّسَاءَ يَا أُمّ سُلَيْمٍ"."
قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وَهُوَ قَوْلُ عَامّةِ الفُقَهَاءِ: أنّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأتْ فِي الْمَنَامِ مِثْلَ مَا يَرَى الرّجُلُ فَأَنْزَلَتْ: أَنّ عَلَيْهَا الْغُسْلَ. وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثّوْريّ، والشّافِعِيّ.
"قَالَ": وفي البابِ عَنْ أُمّ سُليْم، وخَوْلَةَ، وَعَائِشَةَ، وَأَنَسٍ.
ـــــــ
الإثبات ولا يشترط في النفي أن يكون ممكنًا لكن لما كان المفهوم يقتضي أنه يستحيي من غير الحق عاد إلى جانب الإثبات فاحتيج إلى تأويله قاله ابن دقيق العيد كذا في الفتح"فهل على المرأة تعني غسلًا إذا هي رأت في المنام مثل ما يرى الرجل"وفي رواية أحمد من حديث أم سليم أنها قالت يا رسول الله إذا رأت المرأة أن زوجها يجامعها في المنام أتغتسل"قال نعم إذا هي رأت الماء"أي المني بعد الاستيقاظ"فلتغتسل"فيه دليل على وجوب الغسل على المرأة بالإنزال وكأن أم سليم لم تسمع حديث الماء من الماء أو سمعته وقام عندها ما يوهم خروج المرأة عن ذلك، وهو ندور بروز الماء منها وقد روى أحمد من حديث أم سليم هذه القصة أن أم سلمة قالت:"يا رسول الله وهل للمرأة ماء فقال: هن شقائق الرجال"، وروى من حديث خولة بنت حكيم في نحو هذه القصة ليس عليها غسل حتى تنزل كما ينزل الرجل"فضحت النساء يا أم سليم"إذ حكيت عنهن ما يدل على كثرة شهوتهن، قاله في مجمع البحار، وقال الحافظ هذا يدل على أن كتمان مثل ذلك من عادتهن لأنه يدل على شدة شهوتهن للرجال.
قوله:"هذا حديث حسن صحيح"وأخرجه الشيخان.
قوله:"وفي الباب عن أم سليم وخولة وعائشة وأنس"أما حديث أم سليم فأخرجه مسلم وأما حديث خولة فأخرجه النسائي وأحمد، وأما حديث عائشة فأخرجه مسلم، وأما حديث أنس فأخرجه أيضًا مسلم.