8939 - لَمَّا انْتَهَى الكَلَامُ فِي المَوَانِعِ ... فَقَالَ فِي بَيَانِ مَنْعِ المَانِعِ

8940 - وَكَفُّ مُسْتَعْلٍ مِنَ الحُرُوفِ ... وَكَفُّ رًا بِشَرْطِهَا المَعْرُوفِ

8941 - يَنْكَفُّ أَيْ يَمْتَنِعَنْ بِكَسْرِ رَا ... لِأَلِفٍ بِتِلْوِهَا مُجَاوِرَا

8942 - حِينَئِذٍ تُمِيلُهَا كَـ"غَارِمَا ... لَا أَجْفُوَنْ"كَمَا أُمِيلَ"إِذْ هُمَا"

8943 - فِي الغَارِ" (1) قِيلَ"وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ" (2) ... مَعَ وُجُودِ حَرْفِ إِسْتِعْلَائِهِمْ"

8944 - وَمِثْلُهُ"إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارْ" (3) ... مَعَ وُجُودِ فَتْحِ رَاءِ"أَبْرَارْ"

8945 -"دَارُ القَرَارِ" (4) مِثْلُهُ مَعْ رَاءِ ... قَدْ فُتِحَتْ وَحَرْفِ الِاسْتِعْلَاءِ

8946 - وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ كَالمُتَّصِلَه ... مَا هِيَ بِالحَرْفِ غَدَتْ مُنْفَصِلَه

8947 - نَحْوُ"ابْنِ قَادِرٍ" (5) ،"بِقَادِرٍ عَلَى ... أَنْ يُحْيِيَ المَوْتَى" (6) بِقَوْلِهِ عَلَا

8948 - يُمَالُ بِالأُولَى"إِلَى حِمَارِكْ" (7) ... بِمَا تَقَرَّرَ وَنَحْوُ ذَلِكْ

8949 - لِأَنَّ كَسْرَ الرَّا يُزِيلُ المَانِعَا ... فَالِاقْتِضَا أَحَقُّ إِذْ لَا مَانِعَا

8950 - وَلَا تُمِلْ لِسَبَبٍ لَمْ يَتَّصِلْ ... بِأَنْ يُرَى فِي كِلْمَةٍ أُخْرَى نُقِلْ

8951 - فَأَلِفٌ فِي كَـ"لِزَيْدٍ مَالُ"... وَإِنْ تَلَتْ لِلكَسْرِ لَا تُمَالُ

(1) التوبة 40. بالإمالة قراءة أبي عمرو. انظر: توجيه اللمع 607.

(2) البقرة 7.

(3) المطففين 18.

(4) غافر 36.

(5) إشارة إلى قول هدبة بن خشرم من الطويل:

عسى الله يغني عن بلاد ابن قادر ... بمنهمر جون الرباب سكوب

الشاهد فيه"ابن قادر"حيث أمال"قادر"مع وجود الفصل بين الألف والراء المكسور بحرف وهو الدال. انظر: الكتاب 4 139 وشرح الأشموني 4 32 والمقتضب 3 48 والتصريح 2 649 وخزانة الأدب 9 328 والمقاصد الشافية 8 185.

(6) الأحقاف 33.

(7) البقرة 259.