6015 - وَمَا مِنَ المُضَافِ مَقْرُونٌ بِـ"أَلْ"... فَارْفَعْ لَهُ حَمْلًا عَلَى اللَّفْظِ المَثَلْ

6016 - لِذَاكَ"يَا عُوَيْمِرُ الكَرِيمُ ... وَالفَاضِلُ الأَبِ"وَ"يَا تَمِيمُ"

6017 - قَاطِبَةٌ (1) وَأَجْمَعُونَ"،"يَا غُلَامْ ... بِشْرٌ"وَمَا شَابَهَهُ مِنَ الكَلَامْ"

6018 - أَوِ انْصِبَنْ حَمْلًا عَلَى المَحَلِّ ... فَانْطِقْ بِنَصْبِ تَابِعٍ فِي الكُلِّ

6019 - وَقَالَ وَاجْعَلَا بِإِطْلَاقٍ بَدَا ... كَمُسْتَقِلٍّ نَسَقًا مُجَرَّدَا

6020 - مِنْ لَفْظِ"أَلْ"وَبَدَلًا فَالضَّمُّ ... لِذَيْنِ حَيْثُ ذُو النِّدَا يُضَمُّ

6021 - وَالنَّصْبُ إِذْ يُنْصَبْ بِهَذَا وُصِفَا ... وَإِنْ يَكُ المَتْبُوعُ فِي ذَا خَالَفَا

6022 - وَذَا لِأَنَّ بَدَلًا فِي نِيَّةِ ... تَكْرَارِ عَامِلٍ بِغَيْرِ شُبْهَةِ

6023 - وَعَاطِفًا كَنَائِبٍ عَنْ عَامِلْ ... مِثَالُهُ"يَا زَيْدُ بِشْرُ"عَامِلْ

6024 - كَذَاكَ "يَا زَيْدُ وَبِشْرُ"،"يَا يَزِيدْ ... أَبَا سَعِيدٍ" وَكَذَاكَ"يَا سَعِيدْ"

6025 - قُلْ وَأَبَا يَزِيدَ"،"يَا عَبْدَ الوَلِي ... عَلِيُّ"،"يَا عَبْدَ الوَلِيِّ وَعَلِي""

6026 - وَإِنْ يَكُنْ مَصْحُوبَ"أَلْ"مَا نُسِقَا ... فَفِيهِ وَجْهَانِ وَرَفْعٌ يُنْتَقَى

6027 - يُخْتَارُ عِنْدَ المَازِنِي وَسِيبَوَيْهْ (2) ... مَعَ الخَلِيلِ (3) وَابْنُ مَالِكٍ (4) عَلَيْهْ

(1) أجمع النحويون على أن"قاطبة"تلتزم النصب على الحالية ولا تخرج لغيرها، وقال سيبويه إنه لا يتصرف أي لا يخرج عن النصب على الحالية، ومنع النحاة جميعهم إخراجها عن النصب بالحالية، ولكن الشارح -رحمه الله- أخرجها عن النصب وأتى بها مرفوعة، ولعله -رحمه الله- ذهب إلى جواز إخراجها عن الحالية كما ذهب غيره إلى جواز إخراج"كافة"عن الحالية، ولكن الزبيدي في تاج العروس بعد أن نقل عن سيبويه وأئمة العربية منعهم إخراج"قاطية"عن الحال قال إن الخفاجي حاول رد هذا القول. انظر: تاج العروس 4 60 والكتاب 1 376 والتعليقة 1 206 وشرح الرضي على الكافية 2 52.

(2) انظر: الكتاب 2 187.

(3) انظر: الجمل للخليل 83.

(4) انظر: شرح التسهيل 3 402.