5063 - إِنْ ظَهَرَا أَنْ يَقَعَا مُقَارِنَيْ ..."أَلْ"وَهْوَ لِلجِنْسِ عَلَى الأَصَحِّ أَيْ

5064 - حَقِيقَةً وَرَجَّحُوا ذَا القَوْلَا ... وَذَا كَـ"بَئْسَ العَبْدُ"،"نِعْمَ المَوْلَى"

5065 - أَوْ يَقَعَا هُمَا مُضَافَيْنِ لِمَا ... قَارَنَهَا كَـ"نِعْمَ عُقْبَى الكُرَمَا"

5066 - كَذَا مُضَافَيْنِ لِمَا انْضَافَ إِلَى ... مُقَارِنٍ لَهَا وَمِنْهُ مُثِّلَا

5067 -"نِعْمَ ابْنُ أُخْتِ القَوْمِ" (1) شِعْرًا شُهِرَا ... وَيَرْفَعَانِ مُضْمَرًا مُسْتَتِرَا

5068 - وَسَتْرُهُ مُحَتَّمٌ يُفَسِّرُهْ ... مُمَيِّزٌ كَـ"نِعْمَ قَوْمًا مَعْشَرُهْ"

5069 - تَقُولُ عِرْسِي وَهْيَ لِي فِي عَوْمَرَه ... بِئْسَ امْرًا وَإِنَّهَا بِئْسَ المَرَه (2)

5070 - وَالعِلْمُ بِالتَّمْيِيزِ أَغْنَى عَنْهُ فِي ..."بِهَا وَنِعْمَتْ" (3) فَهْوَ لَيْسَ يَخْتَفِي

5071 - وَنَقَلَ الأَخْفَشُ (4) أَنَّ نَاسَا ... تَرْفَعُ مَنْكُورًا بِـ"نِعْمَ"،"بَاسَا"

5072 - كَقَوْلِهِمْ"نِعْمَ خَلِيلٌ العَلَا"..."نِعْمَ جَلِيسُ القَوْمَ إِبْنِي"مَثَلَا

5073 - وَجَمْعُ تَمْيِيزٍ وَفَاعِلٍ ظَهَرْ ... فِيهِ خِلَافٌ عَنْهُمُ قَدِ اشْتَهَرْ

5074 - فَقَالَ سِيبَوَيْهِ (5) مَعْ جَمَاعَه ... لِلِاغْتِنَا عَنْهُ نَرَى امْتِنَاعَهْ

(1) إشارة إلى قول أبي طالب من الطويل:

فنعم ابن أخت القوم غير مكذب ... زهير حسام مفرد من حمائل

الشاهد فيه مجيء فاعل"نعم"اسمًا مضافًا إلى اسم مضاف إلى ما فيه"أل". انظر: شرح الكافية الشافية 2 1105 وشرح الأشموني 2 277 والتصريح 2 77 وشرح التسهيل 3 9 وشرح ابن الناظم 335.

(2) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه"بئس امرأ"حيث رفع الفعل"بئس"ضميرًا مستترًا فسره التمييز الذي بعده"امرأ". انظر: شرح ابن عقيل 3 162 وشرح الأشموني 2 283 والتذييل والتكميل 10 94 وشرح التسهيل 3 13 والمقاصد النحوية 4 1526.

(3) إشارة إلى قول النبي:"من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت". انظر: شرح الكافية الشافية 2 1106 والكتاب 4 116 ومغني اللبيب 831 وهمع الهوامع 3 31.

(4) انظر: ارتشاف الضرب 4 2047 وشرح التسهيل 3 10 وشرح ابن الناظم 335.

(5) انظر: الكتاب 2 178.