4697 - كَقَوْلِهِ"مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ" (1) ... تَقْدِيرُهُ"صِنْفٌ"وَذَا بَيَانُهُ

4698 - وَإِنْ يَكُنْ صِلَةَ"أَلْ"فَفِي المُضِي ... وَغَيْرِهِ إِعْمَالُهُ قَدِ ارْتُضِي

4699 - عِنْدَ الجَمَاهِيرِ سَوَاءٌ أَعْتَمَدْ ... أَوْ لَا لِأَنَّهُ إِذَنْ كَيْفَ وَرَدْ

4700 - يَقَعُ كَالفِعْلِ كَـ"جَاءَ الضَّارِبُ ... زَيْدًا"فَـ"أَمْسِ"وَ"غَدًا"يُنَاسِبُ

4701 - وَ"الآنَ"أَيْضًا وَرَوَى الرُّمَانِي (2) ... تَخْصِيصَهُ بِالمَاضِ مِنْ زَمَان

4702 - وَقِيلَ هَذَا مُطْلَقًا مَا عَمِلَا ... وَالنَّصْبُ بَعْدَهُ بِفِعْلٍ أُوِّلَا

4703 -"فَعَّالٌ"اوْ"مِفْعَالٌ"اوْ"فَعِيلُ"... فِي كَثْرَةٍ عَنْ"فَاعِلٍ"بَدِيلُ

4704 - وَكُلُّهَا دَلَّتْ عَلَى المُبَالَغَه ... فَإِنْ يَكُنْ لِمَا شَرَطْنَا بَالِغَه

4705 - فَيَسْتَحِقُّ مَا لَهُ مِنْ عَمَلِ ... فِي المَذْهَبِ البَّصْرِيِّ وَالقَوْلِ الجَلِي (3)

4706 - كَنَحْوِ"لَبَّاسًا لَهَا جِلَالَهَا" (4) ... وَنَحْوِ"مِنْحَارٌ لَهَا جِمَالَهَا"

4707 - وَ"هْوُ ضَرُوبٌ سُوقَهَا" (5) وَفِي"فَعِيلْ"... قَدْ قَلَّ ذَا العَمَلُ إِنْ صَارَ الدَّلِيلْ

(1) النحل 69.

(2) انظر: توضيح المقاصد والمسالك 2 853 وشرح ابن عقيل 3 110.

(3) منع الإعمال الكوفيون لمخالفتها لأوزان المضارع ومعناه وأجازه سيبويه وأصحابه للسماع والحمل على أصلها والكوفيون حملوا المنصوب بعد هذه الأمثلة على تقدير فعل. انظر: التصريح 2 16 وتوضيح المقاصد والمسالك 2 853.

(4) إشارة إلى قول القلاخ من الطويل:

أخا الحرب لباسًا إليها جلالها ... وليس بولاج الخوالف أعقلًا

الشاهد فيه إعمال صيغة المبالغة"لباسًا"عمل الفعل فنصب المفعول"جلالها"لاعتماده على موصوف مذكور"أخا الحرب". انظر: الكتاب 1 111 والمقتضب 2 113 وشرح الكافية الشافية 2 1032 والتصريح 2 14 وأمالي ابن الحاجب 1 319.

(5) إشارة إلى قول أبي طالب من الطويل:

ضروب بنصل السيف سوق سمانها ... إذا عدموا زادًا فإنك عاقر

الشاهد فيه إعمال صيغة المبالغة"ضروب"عمل الفعل فنصب المفعول"سوق". انظر: الكتاب 1 111 والمقتضب 2 114 والأصول 1 124 وتوضيح المقاصد والمسالك 2 855 والتصريح 2 15 وهمع الهوامع 3 74 وشرح الرضي على الكافية 2 222.